五脚基表演艺术坊

《兒童/少年/成人歌唱班》，《聲音魅力培訓》招生ing

2012-01-22T23:35:00.000-08:00

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五腳基文化表演坊
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150559976008841.403372.820243840&type=1#!/pages/%E4%BA%94%E8%84%9A%E5%9F%BA%E6%96%87%E5%8C%96%E8%A1%A8%E6%BC%94%E5%9D%8A/103661435778

《魅力司儀班》《配音主持班》招生ing！！！

2012-01-22T23:33:00.000-08:00

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《兒童/少兒口才訓練》招生ing！！！

2012-01-22T23:31:00.000-08:00

张阿姨的歌唱梦

2011-11-25T18:51:00.000-08:00

张阿姨六十几岁，是我歌唱学生。对歌唱有百分百的热情。张阿姨很养生，一般晚上七点就睡觉，为了迁就我的档期，宁可牺牲睡眠规律，每星期二八点三十准时来上课。昨晚她告诉我，她有十几个兄弟姐妹，她是老大，照顾弟妹的担子自然落在她肩上。即便如此每天依然瞒着父母，偷偷练歌。有次决定参加个歌唱賽，刚巧淹水，通往賽场的一条大水沟因淹水加涨潮，独木桥已不见踪影，眼见距离比赛时间越来越近，心一横就跳下水游到对岸，湿漉漉的在舞台上高唱“水长流”，让她夺得季军。几天后，邻居通风报信，张阿姨爸爸知道这事，认为女儿伤风败俗，把她狠狠的鞭了一顿。张阿姨说，背后留下了多条受伤的鞭痕，但她到今天不曾后悔。张阿姨最后笃定的说，我没本钱，但我有梦，即便年纪越来越大，我都不会放弃追求。此时我似乎看到当年那为音乐执著而倔强的少女就站在我面前。这一刻装满了一屋的感动。

小不点的歌唱班

2011-11-25T18:49:00.000-08:00

小虎队的《红蜻蜓》当年红遍道街小巷，如果你以为那只是昙花一现，那就大错特错了。两个歌唱班的小不点，昨天摇摇晃晃走到我面前说要唱一首“很流行很流行” 的“流行歌”给我听，于是两个小鬼连唱带跳的充满活力的唱着他们口中所谓流行到不行的《红蜻蜓》。唱完后，老师我给了他们热烈的掌声，然后摸摸他们的头。小哥哥手叉腰骄傲的说：“老师是老人家，一定没听过这首流行歌”，老师笑了笑不甘示弱，挨近他的耳旁，告诉他：“这首歌，老师还没变光头前就已经听过一千八百次，歌曲"老"得可以当你爸爸！”哇哈哈

我的聋哑学生

2011-10-27T20:05:00.001-07:00

即将在明年，为聋哑朋友办一场大型舞台剧，因剧本角色，要求单位物色二十个年轻且对表演艺术有兴趣的聋哑朋友，结果练习当天，除了一部分熟悉的面孔，有三分之二是auntie和uncle和“看似”腼腆爆灯的少男和少女，有些坐在椅子上面无表情的看着我、有者对着我傻笑，我流了一头冷汗。

天！货不对版！心里想，吼！要考考验我的能力也不是用这种方式吧？？？？？？？？？？

练习开始前，翻译俊敏，帮忙把故事概念给大家说明。心想错有错着，于是马上给学生做了演绎示范。

学生一个个腼腆的上台各就各位，灯光一开，我鸡皮疙瘩掉了一地。

台上的每一个演员仿佛受了多年的专业训练，举手投足都是戏，灯光关了，他们还就在原地继续用力的演。

我没有制止，用刚学会的手语“掌声”给他们大力的回报。

必须要用“撼动”来形容我当下的感觉。请相信我，在说“撼动”这词儿，绝对不是站在”所谓“的“正常”与“残缺”的天秤上衡量，而是确实找不到比“撼动”更精准的形容词，当天和我一起出席的几个朋友，没有一个不是如此认为。

搞教育多年，我重来没有见过这么投入、认真、热情的学生，更重要的是，他们有极度敏感的艺术嗅觉，表演在他们身上不是高不可攀的的舞台艺术而是走入生活的生命艺术。

各位“怨妇”或“怨夫”，埋怨不断？热情不在？什么辅导都是假，给我打电话012-8916681。带你走一趟聋哑朋友的舞台剧练习，我担保你会在每个无娇柔造作的表演态度中，找回生命的热情。

《老師和學生》安焕然~原刊於星洲日報言路版邊緣評論專欄，2011.10.8

2011-10-19T18:56:00.001-07:00

去年年底，好友蘇達夫走了。他是南馬地區出色的表演藝術工作者，生前一直熱衷於推動詩歌朗誦、華語辯論、燈謎活動。雖然學歷不高，我卻在很多時候受教於他。當初之所以協助參與辯論比賽，擔任中小學生的講演學藝審評工作，也是在於他的「盛情難卻」。
我始終忘不了他那天真的笑臉和開朗的笑聲。達夫為人樂天，更讓人敬佩的是，他家境財力並不富裕，卻經常幫助後輩，開導青少年。平時，學生都慣稱他為「老爹」。
今年八月，德教會主辦第十屆哥打丁宜縣華小講故事比賽。這活動過去一直是達夫擔任評審。今次，負責人找我友情襄助，也拉了達夫的弟子王斯敏，特地從吉隆坡趕下來，共赴賽場。接過主辦單位製作的小冊子，其《鳴謝》一欄的開頭第一段竟是：
「日月輪回，斗轉星移，哥打丁宜縣華小講故事比賽已邁入了第十個年頭。回首過往，我們以堅定的信念，一步一腳印地走了過來，一起相攜走過了難忘的十年。唯一讓本次賽會深感遺憾的是本會常駐評審團之靈魂人物蘇達夫先生的猝然病逝，本會同仁深表愕然及惋惜。以往，他總以深入淺出，生動有趣的方式給予參賽學生講評，對落選者不斷的鼓勵及他那循循善誘的教誨將永遠烙印在我們的心中。」
一個人的存在心中，是永恆的。評決之時，我們公推了達夫的徒弟王斯敏上台做講評。表現大抵中規中矩，台下的我竟是感動不已。王斯敏後來在面子書裡貼文寫道：「老爹，今天我代你上台評述了。我會走在你走過的路上繼續前進。」
老師和學生的情緣，就是這麼一回事。
九月廿九日，南方學院舉辦了第36場的「南方沙龍」──《嘈切亂雜談──聲音之旅》。場地不大，五十人的座位，也算是滿座。與以往不同的是，這次的主講人楊萬豪是南院中文系的第四屆畢業生。
楊萬豪，他目前是砂拉越古晉五腳基藝術工作坊總監，從事說唱藝術、聲樂和舞台劇教學與表演，算是新進崛起的表演工作者，在東馬小有名氣。在沙龍講座上，楊萬豪強調傳承的重要性，並寄望後輩學弟妹們一起灌溉本土的文化養份。他吁請南院中文系同學應延續推廣古跡巡禮話動，並認為中文系讀的不是生硬的文章，也不是紙上談兵的文化思維，只有走出課堂深入民間實踐，文化才能紮根。唯有實踐才能真真實實的活化中文系的醇香，因為實踐才能在飄渺虛無中找到文化的立足點。
萬豪還特地請人繪了一幅樹大根深的畫，送給我。並寄語：「安老師，因為陽光，因為雨水的灌溉。種子才能變成一棵大樹，很多年後大樹變成一片又一片森林。」
收了畫，看到萬豪當天的講演和現場吟唱，很是感動。面子書裡觀眾的貼文亦說：「今晚是個精彩的晚上啊！我多麼久沒有聽到那麼精彩的講座了，這是一場跨越時代的聲音之旅。」「第一次讓我感到意猶未盡」，「第一次讓我感覺到時間過得那麼快」。「感謝楊萬豪學長讓我們無論在視覺和聽覺上都無比享受。」
說實在的，當萬豪在吟唱白居易的《花非花》時，我的眼眶濕了。江山代有人才出，長江後浪推前浪，學生青出於藍而勝於藍，不就是老師最為寬慰和欣喜的事嗎？萬豪返回東馬後，在面子書回說：「回到母校，感覺真好。」「安老師，感謝教誨。走在藝術路上，心裡真確感受傳承的重要。老師任何時候需要效勞，讓我知道。我隨時可以安排時間飛去幫忙。」
老師和學生，其實就是這樣的一種關係。

“南方沙龙”人文学术讲座系列第36场“嘈切错杂谈”声音之旅

2011-09-27T20:20:00.000-07:00

南方学院将于本月29日（星期四）晚上7时30分，于本院125会议室，举办“南方沙龙”人文学术讲座系列第36场讲座，讲题为“嘈切错杂谈”声音之旅。

主讲人是杨万豪。杨万豪目前是砂拉越古晋五脚基表演艺术坊艺术总监，从事说唱艺术、声乐与舞台剧教学与表演，并曾担任上百场艺术讲座与工作坊、训练营主讲人。他曾任砂拉越私营电台Cats fm新闻编播、节目制作、主持人及广告配音员。杨万豪也是南方学院中文系的杰出校友，这次他回返母校，是寄予回馈及反哺之心，与大家分享中华文化在声音演绎中所体现的意蕴。

主讲人将以现场演绎的方式深入浅出的介绍中国诗词作品在声音演绎上的腔调与声音线条、中国文化的含蓄意境的技巧营造法，以及诗词朗诵的身段要求。此次主题《嘈切乱杂弹》声音之旅，让大家可以很环保，无需任何的交通工具，坐在椅子上，借助你的眼睛与耳朵结合想像，从”导游”单纯的声音表演，赴一趟跨越千年时空的“声音之旅”。

他将表演示范的作品有：《越人歌》、南宋女词人李清照的《凤凰台上忆吹箫》以及诗仙李白的《关山月》。苏轼的《念奴娇-赤壁怀古》、马来西亚已故诗人游川的《青云亭》及《五百万张口》等。

讲座入场免费，且备有茶点招待。有意参与者请联系南方学院学术研究与课程发展处行政助理刘锦荣（07-5586605，分机136）。

少儿口才班～种子师资培训班

2011-09-19T21:18:00.000-07:00

上课日期：
10月07日
10月14日
10月21日
10月28日

上课模式：
四堂理论+四堂实习

条件：
1.中五或高三以上程度
2.中文说写流利
3.对少儿教育兴趣浓厚

免费，十五名额为限。
即日起接受报名，电话0128916681，0168620808

给歌唱班同学的一封信

2011-09-19T21:15:00.000-07:00

同学，请耐心读完老师这篇有点罗嗦的信。

和你们一样大的时候，我渴望舞台，因此争取每次表演的机会。不因为我很厉害表演，而是因为我知道若不争取，机会永远不会属于我。自信低靡是我当时跨不过的难关，但心里却告诉自己，能克服一点是一点。于是我努力往前走。

高二那一年，全砂辩论赛我主动要求老师让我参赛（我再强调，不是我很厉害，一个上台抖不停的我，仅想让自己坚强起来）老师说：“你去年参加过了，没拿奖，今年为了校誉，不能派你”。那一刻我转身就走，眼泪不自禁流下来。后来，我多次努力去校外参赛，不为什么，仅希望我能找到属于自己的舞台，然后证明自己，其实真的还过得去，也想告诉学校老师，我也可以很有实力。

很多年后我成为了一个歌唱与说唱艺术的表演科老师。

这学期有缘分走入校园给你们教歌唱，期望能给你们的不是歌唱知识、舞台艺术概念而已，而是希望告诉你们什么是自信、什么是条理、最重要的是，什么叫责任感。于是每...个星期把电子钢琴脚架拆了，从我表坊三楼扛下，去到学校在从底楼扛上三楼，散到腰的那几个星期，我坚持要把琴带到学校，希望你们能够有好的上课条件。甚至决定外借场地、灯光、音响、空调。不外有他，仅希望同学能在学期末能有个自我展现的平台，于是等着你们做最后的修整，可是事情并不如预期。

离开的、依赖的、仅想形式上交代的、满是借口的。当然也有主动、积极有责任感的，老师都没遗漏的看在眼里，有别与之前几堂课晓以大义、喋喋不休，今天我选择沉默。人生真的没有人能够帮手，即便有，也是过客。于是我让大家选择你要做的事，也尊重你的选择。

虽然你们觉得刺耳，老师还是选择要说。最后一堂课不教大家唱歌，而要送给大家的是“人生的将来，学会把握、学会坚持，除了坚持还是坚持”，船过了无痕，老师能做的，仅是如此。祝福你们表演成功。

用“心”學習

2011-09-18T21:00:00.000-07:00

8月29日，和世玲到了古晉聾啞中心做戲劇藝術分享會。教課已有十多年的歷史，從不曾有一課，讓我這么感觸良多，也從來不曾見過這么認真的學生。

講座會前，異常忐忑。手語，我不會；聲音，他們聽不到。加上顧慮，會不會自己的教學可能冒犯他們自尊，紛至沓來的顧慮，是教學多年來未曾出現過的。加上開場前大家異常安靜（當時忘了本來就應該是安靜的）慶幸后來翻譯志工chun miin出現，才讓硬蹦蹦的空氣流動起來。

當天給他們教了默劇，原本以為他們很含蓄，不知如何帶動。最終結果是，奔放得讓我措手不及。
教學示范后，學員做到的不僅是模仿還進行創作。看著看每張落力認真的臉龐，盡情的演著無聲的劇碼，無拘束的大笑。那一刻我似乎聽到了每個生命單純無飾的笑聲。事實上，現場除了步伐和道具的碰撞聲外，真的聽不到一點聲音。

那一刻，我忘情的給了他們一個熱烈的掌聲和喝彩，并對他們肅然起敬。不因為他們殘卻，而是態度。一種百分百投入、一種百分百的認真、一種對生命全力熱愛的體現。

于是當下，我問了自己，在學習上、在做事上，自己做到了他們態度的幾份？？？？？？？

多年后，有个和我一样憨的人

2011-09-18T20:55:00.000-07:00

中学时期，无可救药的爱上音乐。对一个疯狂想学琴，却因家里无能力负担的孩子而言，学校礼堂唯一台被虫蛀的快要坍塌的破烂钢琴，是我青春期的唯一慰籍。每天下课偷偷打开礼堂的门，坐在钢琴前，用着僵硬的手不停的弹这不成文的调，日复一日，竟也弹出了小小心得。记得礼堂的门锁换了几次，可是每次我都有办法钻进去搞得最后逼得校工来赶人。常在想我或许哪天不搞饿死人的艺术，说不定可以转行做小偷。

多年后，当时那个以为可以成为莫扎特的孩子长大了，毕竟成不了钢琴家，但却成了为歌唱老师。应一中邀请到校做歌唱协会的导师，有次和个学生聊起，才知道这名叫智耀的小伙子，也是从我母校四中转来的插班生，算是我的小学弟。对音乐热爱，算半个自学。聊到母校，他竟然告诉我，过去也常常偷钻入礼堂弹琴。重点是，他说的那一台，正好就是当年让我以为自己可以成为莫扎特的钢琴，听罢我感动掉了一地。又有一次带着学生准备到音乐室上课，因忘记和主任拿钥匙，正准备差学生去借，智耀忽然告诉我不需要，只见他熟练的打开锁着的窗门，用手撑起就往音乐室里面跳。站挺身子后，理直气壮的告诉我，他常跳进来弹琴，俨然他就是这间琴室的主人。我愣住了，多么熟悉的事情，多么自然不过的事情，同样的动作、同样自以为是的语气，顿时我忘了哪一个是我......

多年后，有个和我一样憨的人。再多年后，会不会出现多一个和我们一样的傻子？？？

平凡也可以很不平凡

2011-08-24T20:36:00.000-07:00

兄弟皆以赤腳來實踐踏實的生活哲學

站在五腳基，眼神不曾離開過老板的雙腳

馬六甲之行，在朋友的帶領下到天猛公路游街串巷。無意間走到間老雜貨店，朋友告訴我這家老板很有趣，幾個兄弟都不穿鞋，但原因不明。仔細一看，果真如此。好奇心按捺不住馬上脫口就問老板：“為啥沒事不穿鞋”，問題問完后，千奇百怪的答案從腦中散起，唯獨就沒想到這個。
老板笑著回答：“老師以前告訴我們，做人要腳踏實地，所以年輕到老都堅持不穿鞋”。聽完后，我不自禁給了老板個熱烈的掌聲。平凡也可以很不平凡，這是一種態度，也是一門人生哲學。

五脚基表演艺术坊俗气的背后...

2011-08-11T20:42:00.000-07:00

自成立“五脚基表演艺术坊”以来许多人都向我和世玲问道，干啥以“五脚基”这么俗气的词儿作为表坊的命名，甚至有些朋友说我们做的是声音艺术训练与表演，“五脚基”岂不把高雅艺术乡土化？

我们期待这个问题，我们也乐于回答这问题，因为这也是推广“五脚基”表演理念的机会。

何谓高雅？何谓俗气？

谁规定“五脚基”这字眼因本土色彩浓厚，我们就把它等同俗气？

谁又规定表演必定要以自命不凡的的姿态出现在殿堂式的舞台？

表演坊当时以“五脚基”命名的原因有二。其一，因这个词儿具有浓厚的本土色彩，我们希望带出的是具有包容性的本土特色的作品；其二，提倡表演的生活化，让自古以来源自民间的表演，回归民间，让大家对重新认识说唱艺术。

五脚基表演艺术坊，是一个表演爱好者的聚集中心，它是艺术爱好者的分享空间。它既不是我们独有，而是属于大家。其生命力体现在艺术爱好者的创意撞击与融合。有了这个空间，我们不再是寂寞的过客。

《闻风而至》欧阳文风古晋讲座会

2011-07-21T08:11:00.000-07:00

八月招生

2011-07-21T07:48:00.000-07:00

1.儿童、少年口才艺术表演班（8月份班级招生）
(a) 初级班（语言基础训练）
(b) 中级班（说话技巧指导）
(c) 高级班（专业技能培训）
～以系统性的语言与肢体艺术的训练，开发学员的艺术潜能。

2.儿童/少年/成人歌唱班（8月班级招生）
歌唱部位，声音魅力，舞台技巧，表演心理素质建立

3.成人哈达瑜伽课程（8月班级招生）
～在一呼一吸之间找回身心灵的平衡。

4.杨氏太极养身班（8月班级招生）～通过正宗传承的太极气功，让身体回归自然，提升心灵素质。即日起接受报名，联络电话012-8916681

欧阳文风书籍购买区

2011-07-21T07:10:00.000-07:00

其他作品会陆续上载，古晋区朋友可亲临五脚基表演坊，外坡者提供邮寄服务。有兴趣购买者可拨电话012-8916681、016-8620808或电邮至wujiaoji@hotmail.com，

欧阳文风《闻“风”而至》文化讲座会

2011-07-07T21:08:00.000-07:00

第一场：18/7 ( 一) 古晋南市礼堂

第二场：19/7 (二) 古晋五脚基表演坊

第一场主题《怀疑是美德》因为怀疑，我们不会迷失；因为怀疑，我们继续探究。怀疑，是走向真理的道路与过程。因此，怀疑----是一种美德。

第二场主题：《人在江湖，身不由己？！》什么是社会？社会在哪里？你为什么是你？我为什么是我？这场讲座会，让你了解社会，了解自己。

欧阳文风：马来西亚关丹人，现居纽约，明尼苏达州社会学硕士，现为波斯顿大学神学博士候选人。著作：《退稿选集》《神爱同志》《同志爱神》《同根生》《现在是以后了吗？》

换票方式：剪下近期刊登在星洲日报的广告印花，即可到古晋猫眼岭市区办事处，一张印花兑换一张入场券

策划单位：五脚基表演坊主办单位：古晋潮州公会青年团，五脚基表演艺术坊协办单位：星洲日报电话：0128916681（杨万豪）0168620808（林世玲）

因為堅持～所以美

2011-06-22T07:51:00.000-07:00

我從事歌唱教學，每次音樂會鋼琴永遠是我的首選。吉他對我而言，就是少了那麼一點興趣。會去到陳老師的音樂課室，是因為陪伴朋友詢問課程。那是我第一次見到陳老師。說實話，沒有跡象顯示他是一位資深的吉他老師。好吧！我承認他的確不是我想像中吉他老師的氣質。從開始的客套到最後的熟絡，只不過是兩個半小時的事情。

老師吉他弦一撥，我找不到不感動的理由。忍不住跟著哼唱了起來，將近三十多年的堅持，看著老師說到吉他時篤定而且興奮的眼神，聽老師倒帶式的訴說每個逝去的音樂歲月，眼睛忽然有些濕。

美不是駢體文，美之可貴源於樸實無華。堅持是一種義無反顧的態度，近乎於痴。因為傻得可以的堅持，卻展現了無染的美。感謝陳老師用兩個小時讓我參與了美麗的音樂生命。

《未央歌。不了情》音樂分享會

2011-04-19T05:44:00.000-07:00

那是一个单纯的年代，唱一首歌，拥一份情怀歌，传唱到现在，依然是你我由衷的期待！
2011年4月24日（星期日）
晚上7点

《未央歌、不了情》
带您唱刘家昌的歌，
弹刘家昌的曲，
说刘家昌的故事。。。

《响板打哗楞》

2011-03-08T19:07:00.000-08:00

说话，很简单，要说得条理分明，清晰流畅，需要扎实的语言基础；在众人面前说话，不难，要能侃侃而谈，自信优雅，得靠后天的训练。一个善用语言的人，不论在职场或生活上，都占有绝对的优势。同理，一个表达能力强的孩子，在学习过程中，会有事半功倍的效果。
要加强孩子的语言驾驭能力，方法之一是多鼓励孩子，利用语言阐述心中的想法。

不同的口语表达方式，能帮助孩子发现学习语言不再是一件枯燥乏味的苦差事。为了让孩子能更全面地掌握口语艺术表演的乐趣，跳脱一成不变的语文学习模式，一项名为《响板打哗楞》的假期学习班，即将在来临的学校假期举行。此次的重点教学项目，以响板为主要。所用教材特别针对课程设计，分组教学，少理论、多操作，结合段子的练习。研习内容包括说快板书、相声等，针对不同学员的特质，透过现场演练及实际模拟，让孩子在节奏敲击训练与古代文学经典名篇的演绎中，轻轻松松学语言，快快乐乐学说话，让个别学员的潜质得到充分的发挥。

从3月14日（一）至18日（五），邀请小学生，一起体验打响板、说段子的乐趣。为了达到预期学习效果，以上班级限制名额；即日开始，接受报名，截止日期为3月13日﹝星期日﹞。详情请拨：012-8916681(杨老师)

林文彬老师竹板表演

2010-10-05T08:54:00.001-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=cU-rt0qkZxY

林文彬老师相声

2010-10-05T08:50:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=hK3nFFpuXQ0

种子教师报名表格

2010-10-05T08:35:00.000-07:00

东马种子教师《相声竹板研习营》报名表

姓名：

(中)______________________________

(英)______________________________

出生日期：_________________ 年龄：_________________

性别：______________

联络电话：(Home Tel)____________________

(Office Tel)______________________

(H.P.)：_____________________

电邮：_____________________

工作单位：_____________________________

职衔：_________________________

工作单位地址:

____________________________________________

____________________________________________

住址：________________________________________

_____________________________________________

膳食：素 / 荤

※ 种子教师组每人RM280。三人以上报名，每人RM250。
（包括学费、证书、餐点）
※ 学员须自付讲义/教具（竹板）费，每人RM50。
※ 报名者请将学费RM280与教材费RM50的支票抬头注明
PUSAT PERSEMBAHAN SENI INDAH, 汇入银行
（RHB BANK,户口号码21104300081181），并将存款收据传真至082-424950
或将存款单据扫描后，电邮至wujiaoji@hotmail.com ,
也可亲临五脚基表演坊缴交。
※ 所有缴交费用，概不退还。
※ 本主办单位，有权增删章程未尽善处。

地址：
五脚基表演坊
Sublot 22, Lot 10386,2nd floor, Panovel Commercial Centre, Simpang Tiga Road，93300 Kuching, Sarawak, Malaysia.

联络电话： 016-86208088 ，016-5789740 网址： http://www.wujiaoji.blogspot.com/
传真： 082-424950 电邮： wujiaoji@hotmail.com

讲师介绍（竹板大师林文彬）

2010-10-05T08:26:00.000-07:00

【台北曲艺团】林文彬讲师
台北曲艺团艺术总监。师承大陆京韵大鼓名家孙书筠女士，兼擅竹板快书、苏州弹词并能演奏三弦等多种乐器。多次参与侨委会访问团宣慰侨胞，巡回世界各地二十余国演出。八十六年荣获中国文艺协会民俗曲艺类文艺奖章。著作有「装文扮武我自己」（说唱艺术初级教材）、「快板书的表演技巧」、「竹板响哗楞：快板书成语故事选」（有声书）、「快书、竹板、林文彬」（专辑ＣＤ）。

林文彬從 24 歲正式進入說唱藝術界，至今已有 16 年了！在大家的刻板印象中，說書先生好像都是老爺爺，因此許多人看到台上這位年輕的說書先生，都覺得很稀奇。林文彬的演出生動活潑，無論是眼角眉梢、舉手投足都韻味十足，讓台下老老少少都為之著迷，因此博得「竹板王子」的美名。

课程简介：

2010-10-05T08:16:00.000-07:00

『装文扮武我自己』＼说唱艺术概论
曲艺是以唱和说的方式，把一种故事或情景表达出来的一种《叙事性的表演》。曲艺的形式活泼而且多样。主要是凭借演员的一张嘴，通过带有一定表演动作的说和唱，以生动的描绘，形象的模拟来讲述故事，塑造人物并表达思想感情。

『竹板三部曲』
曲艺分类中的《板书》项目中，有《数来宝、快板、快板书》三项，在其发展过程中，有着一脉相承的血缘关系。

『说‧学‧逗‧唱』＼相声概论
（一）源起与发展
（二）表演的样式
（三）相声的特征与核心技术
（四）相声剧本的结构
（五）相声的功能
（六）相声的表演

『太平歌词』＼传统唱腔初探
流行于平、津的曲种。演唱者手持『玉子板』击节清唱，一拍一下，有时加上花板，边敲边唱，并佐以表演动作。唱腔朴素简单，多为念诵，仅在句末搭上唱腔。过去多半是由相声演员兼演。

课程表：
师资培训班＼成人班

１１月２６日（星期五）

时　　　　段课程内容

8：30 ～ 9：50 『装文扮武我自己』＼说唱艺术概论
10：10 ～ 11：00 『竹板三部曲』
11：10 ～ 12：00 『竹板响哗楞』＼竹板（三塊板）操作
12：00 ～ 1：10 午　餐　及　休　息
1：10 ～ 2：00 『语文与节拍的游戏』
2：10 ～ 3：00 『竹板响哗楞』＼〝快　板〞教唱
3：10 ～ 4：00 『竹板响哗楞』＼〝快板书〞教唱
4：10 ～ 5：00 『竹板响哗楞』＼板式韵诵的活用
5：10 ～ 6：00 分　组　演　练

１１月２７日（星期六）

时　　　　段课程内容
8：30 ～ 9：50 『说‧学‧逗‧唱』＼相声概论
10：10 ～ 11：00 『言简意骇』＼定场诗练习
11：10 ～ 12：00 『舌灿莲花』＼贯口练习
12：00 ～ 1：10 午　餐　及　休　息
1：10 ～ 2：00 『爱说笑』＼单口相声练习
2：10 ～ 3：00 『笑的规律』＼包袱的手法
3：10 ～ 4：00 『捧与逗』＼对口相声练习
4：10 ～ 5：00 『太平歌词』＼传统唱腔初探
5：10 ～ 6：00 分　组演练

１１月２８日（星期日）

时　　　　段课程內容

8：30 ～ 9：50 『修编与创作』＼总结讨论
10：10 ～ 11：00 分　组　演　练
11：10 ～ 12：00 结业汇报
12：00 赋归

１１月２９日（星期一）＼中学生一日营

时　　　　段课　　程　　內　　容
8：10 ～ 9：00 『裝文扮武我自己』＼说唱艺术概论
9：10 ～ 10：00 『语文与节拍的游戏』
10：10 ～11：00 『竹板响哗楞』＼竹板（三塊板）操作
11：10 ～ 12：00 『竹板响哗楞』＼〝快　板〞教唱
12：00 ～ 1：10 午　餐　及　休　息
1：10 ～ 2：00 『说‧学‧逗‧唱』＼相声概论
2：10 ～ 3：00 『『言简意骇』定場詩練習
3：10 ～ 4：00 『舌灿莲花』＼贯口练习
4：10 ～ 5：00 『捧与逗』＼对口相声练习
5：10 ～ 6：00 结业汇报

１１月３０日（星期二）＼小学生一日营

时　　　　段课　　程　　內　　容
8：10 ～ 9：00 『裝文扮武我自己』＼说唱艺术概论
9：10 ～ 10：00 『语文与节拍的游戏』
10：10 ～ 11：00 『竹板响哗楞』＼竹板（三塊板）操作
11：10 ～ 12：00 『竹板响哗楞』＼〝快　板〞教唱
12：00 ～ 1：10 午　餐　及　休　息
1：10 ～ 2：00 『说‧学‧逗‧唱』＼相声概论
2：10 ～ 3：00 『『言简意骇』定場詩練習
3：10 ～ 4：00 『舌灿莲花』＼贯口练习
4：10 ～ 5：00 『捧与逗』＼对口相声练习
5：10 ～ 6：00 结业汇报

东马《相声竹板研习营》

2010-10-05T08:03:00.000-07:00

日期：
11/25（五）～11/28（日）种子教师培训营
11/29（一）中学生相声与竹板研习营
11/30（二）小学生相声与竹板研习营

时间：早上八点至傍晚六点

地点：古晋，皇冠大厦九楼会议厅

宗旨：
1.宣传传统文化，推广曲艺艺术。
2.培训种子教师。普及中华才艺。
3.强化口语能力，掌握表演技巧。

对象：
种子教师组（八十名为限）
中学生组（一百名为限）
小学生组（一百名为限）

截止日期：2010-11-15（星期一）

联络电话：016-8620808，016-5789740

电邮:wujiaoji@hotmail.com

传真：082-424950

授课内容：
说唱艺术缘起，特色、师范、经典赏析、曲目练习与排演。

课程特色
1。结合理论与实践，掌握相声指导技巧，增添语文教学的趣味性。
2。以深入浅出的方式，结合现场模拟演出，汇报学习成果，并由授课老师
点评。

师训学院《声音的立体生命》讲座会

2010-08-20T10:15:00.000-07:00

给师训师生的一封信

2010-08-19T09:18:00.000-07:00

古晋师训各位未来的可爱老师：

感谢你们的出席（哈！无论是被逼或自愿），牺牲了大家的休息时间，真不好意思。
今晚的讲座让我能和各位渡过难忘的时光，心里特别快乐。希望讲座的内容不会让你们闷坏了，感谢大家的热情与招待。

若在声音演绎上有任何想法，都随时欢迎大家电邮或电话联系。希望在8月29的《职场FUN轻松》工作坊，能再次见到大家的可爱脸孔。

杨万豪

课程内容与师资

2010-08-18T10:39:00.000-07:00

《声音化妆》
由五脚基表演坊的艺术总监杨万豪，通过正确呼吸，帮助学员找到正确的发音部位，找回自己最具魅力的真实声音，在人际互动上绝对起着加分的作用。

讲习内容包括：
《说话有门道》
由知名国际企业区域市场经理郑姝仪，通过个案分享，让学员更精准的掌握沟通技巧，营造良好的谈话氛围。

《演讲不停秀》
在大众面前侃侃而谈，准确无误的表达心中所想，在资讯交流频密的今天，是进入职场基本的自我配备。资深主持人林世玲结合理论与实况模拟，引导学员克服恐惧，组织思路，畅所欲言。

《颜色魔法屋》
内外兼修是进身职场达人的不二法门，专业形象设计顾问暨色彩分析师简翠琼以及Maison Monica Hair and Beauty Academy 培训主任田诗美，通过个人特质分析及色彩学的运用、强化个人专业形象。

《彩绘生命蓝图》
如何有系统的自我规划，是职场达人必修的首要学分。古晋菩提辅导中心督导林明申，借由丰富的个案辅导经验，带领学员重新定位自我，彩绘生命蓝图。

《职场FUN轻松》一日工作坊

2010-08-18T10:32:00.000-07:00

一纸文凭已经不再是光明前景的最佳保障，在人际互动频繁的大环境中，必须得由内而外的全副武装，才能有更好的机会在职场上脱颖而出。
《职场fun轻松》工作坊，将带大家来纠正错误的自我认知与通过声音与形象的技巧认识，展现耀眼的自己。

日期：29-8-2010
主办单位：五脚基表演艺术坊，WIXIN Photography,
指定媒体：国际时报
支持单位：Maison Monica Hair and Beauty Academy
地点：五脚基表演艺术坊
地址：No.22,2nd Floor ,Panovel Commercial Centre, Jalan Simpang Tiga,93350
Kuching ,Sarawak.
询问电话：012-891668，012-8620808
参加对象：应届毕业生，职场新丁或有志与自我提升的社会人士。
参加费：RM150 (包括讲学费、讲义、证书、午餐及茶点)
报名方法：填妥后交至
国际时报
五脚基表演艺术坊
文雅轩（浮罗岸）
Maison Monica Hair and Beauty Academy
WIXIN Photography

注：
1. 名额有限，先报名先录取 2. 衣著整齐 4. 请自备笔, 记事簿等文具

《声音玩家》说唱艺术表演会

2010-08-13T03:03:00.000-07:00

简介：艺术总监杨万豪介绍不同的中华曲艺、举凡相声、竹板书、太平歌词等，并由表坊学员现场示范。

兴安会馆少儿口语研习营

2010-07-04T20:45:00.000-07:00

2010年7月4日由兴安会馆妇女组举办的《少儿口语研习营》，感谢主办单位的用心、营员的认真和家长的支持，让研习营顺利圆满！

琵琶行~文学、音乐、朗诵会

2010-06-21T10:05:00.000-07:00

地点：五脚基表演艺术坊
日期：27-6-2010（星期日）
时间：7.00~8.30pm

用文学、音乐、朗诵三个方向，体会《琵琶行》的立体生命。
主持：林世玲
文学主讲人：陈应桐（田思）
琵琶主讲人：陈建造
朗诵者：杨万豪

《相声种子老师培训营》

2010-06-14T19:40:00.000-07:00

与台湾相声大师叶怡君老师合影

林世玲老师与曾莉莉老师与说唱艺术林文彬老师合影

古晋中华第四中学《诗歌朗诵声音技巧show》

2010-06-14T19:29:00.000-07:00

回到母校给学生做了诗歌演绎的技巧示范，

此起彼落的朗读声，让我看到了孩子的认真与无限的可能性。

静心与腹式呼吸

2010-05-20T21:14:00.000-07:00

当社会不断在讲求速度的当儿，孩子也被迫在速度压迫的环境中学习与成长。

于是，孩子们变得越来越不踏实，越来越焦躁不安。

过去的少儿教学，我也曾要求速度，要求表面立竿见影的成效。

可是最终发现，我们只教出一班有技术，但却急躁与好高骛远的孩子。

这段时间，把禅修的呼吸带到孩子的世界，不涉及宗教，只纯然要让孩子回归慢速的原始生命形态，与抚平他们焦躁的心。

一段时间的试验发现，孩子从开始的无法安定，直到现在的能在一呼一吸中稳定形体与情绪。

安静后，学习状态出现很大的改善。

当孩子在静心与呼吸时脸不专注的表情，这是让人感动的，生命不应该本来就回归此种形态吗？

倒空的艺术

2010-04-01T22:44:00.000-07:00

“曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.”

《老子》

以“有”来硬塞，则水满而溢。以“无”来充填，既能从空无一物，

而后圆满。带着装满水的瓶子的状态来学习，乃做学问的大忌。

“满”随之而来是傲慢心，我慢一起，

则无限量可能的自己，则急速被束缚于自设的枷锁当中。

带着偏见来看待万物，犹如盲人摸象，自信满满，实则以偏概全。

“倒空”的感受与过程并不让人舒服，得先放下自认有分量的概念、

自觉有如千吨的自尊，进而谦卑。

以此心态学习，获灌之液为甘露；反之则为馊水，奇臭无比。

每一次的“满”后掏空，看似愚昧，实则我们并没损失，反而是累积。

倒空的每滴水汇成小河,小河汇成大江,大江的水滚滚流入大海。

我们的生命不曾因为倒空有所损失，随着一次又一次的倒空，

心境越来越明，大智慧在心中燃起。

《看》的藝術

2010-02-19T20:37:00.000-08:00

這世界上有許多我們看不清楚的事情。真真假假，假假真真。
每個人都會選擇自己認為對的方式來解讀。
有人選擇以自我猜測，進而建構自以為是的卻似是而非的邏輯。
然后理所當然的大事鞭撻。于是，離世物的原貌越來越遠。

有者選擇霧里看花，靜心感受朦朧美，反而看到了事情的全貌。

有個朋友說，“人與人，因為了解，而有諒解”。而我認為諒解的前提是，
不急不躁，用心觀察，用心看，別急著下判斷。

新年

2010-02-19T20:32:00.000-08:00

小时候，每到新年前，必省吃俭用，硬要存下零用钱，来买烟火。

春假更是小孩的期待，红包则是小康之家的孩子新年唯一的营养剂。

少年的自己，新年不再是牵着爸妈的手，而是迫不及待走向朋友，

为的是急着快点长大。

这几年，见到身边长辈头发日渐花白，健康每况愈下。现在的自己，

家人团圆，祈愿家人平安健康，变成新年唯一的期盼。很简单的期盼，

但却也是个难以圆满的愿望。

沌理理論( c h a o s ) ——————― 蝴蝶效應

2010-02-14T22:11:00.000-08:00

混沌理論( c h a o s ) ——————― 蝴蝶效應

1963年美国气象学家爱德华·诺顿·洛伦茨提出混沌理论（Chaos theory）。說的是系统从有序突然变为无序状态的一种演化理论，是对确定性系统中出现的内在“随机过程”形成的途径、机制的研讨。

混沌理论认为在混沌系统中，初始条件十分微小的变化，经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。我们可以用在西方世界流传的一首民谣对此作形象的说明。这首民谣说：
　　丢失一个钉子，
　　坏了一只蹄铁；
　　坏了一只蹄铁，
　　折了一匹战马；
　　折了一匹战马，
　　伤了一位骑士；
　　伤了一位骑士，
　　输了一场战斗；
　　输了一场战斗，
　　亡了一个帝国。

马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件的十分微小的变化，但其“长期”效应却是一个帝国存与亡的根本差别。

蝴蝶效应在混沌学中也常出现，又被称作非线性。混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。看似不可思议，但是确实能够造成这样的恶果。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？

此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快。

由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了。

蝴蝶效應證明了每個人、事、物生存在世界上都有他存
在的意義，且每個開端的微妙變化就足以毀滅一切。

關于蝴蝶效應

2010-02-14T21:44:00.000-08:00

蝴蝶效應（The Butterfly Effect）
「蝴蝶」效應理論出自於一篇氣象學家愛德華‧羅倫茲( Edward Lorenz)的論文題
目( Predictability: Does the flap of Butterfly's Wings in Brazil Set off a Tornado in Texas)
「預報：一隻在巴西拍動翅膀的蝴蝶，會不會在德州引起龍捲？」。

美國氣象學家羅倫茲先生在1961年冬天的某日，一如往常的測試電腦氣象，突
然心血來潮的輸入某天的天氣數值，(在當時要測量氣象需要溫度、溼度、壓力
三個條件的數值才能精確的計算出氣象。)因為當時的電腦處理運作的速度相當
的緩慢，在等待結果到來的時間足夠羅倫茲先生與友人一起面對面坐下來喝杯咖
啡並且聊上好一陣子。

事後他回到辦公室，看到電腦計算出來的結果，他嚇了一跳！跑出來的數據資料
起初與真實的數據一樣很具有規律的變動，變動的內容是一樣的；後來的結果卻
與真實的數據有著越來越大的差距，而且越到後面的數據差異則越大，簡直就像
是兩筆完全不相同的資訊。

造成這樣原因的問題並不是因為電腦毀壞而出現的問題，則是因為羅倫茲先生在
原先輸入數值時，把輸入的數值與正確的數值相差了0.000127，如此微不足道的
小數值卻有能力足以引發這麼大的差異性，由此可見要長時間的預測天氣的變化
的可能性很低，根本就是不可能的。

于是，洛伦兹（Lorenz）认定，他发现了新的现象：“对初始值的极端不稳定性”，即：“混沌 ”，又称“蝴蝶效应”，亚洲蝴蝶拍拍翅膀，将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风！

「論語辛說」孔子生活化

2010-02-10T09:31:00.000-08:00

轉載自【聯合報】

辛意雲教授序言：

傳遞真理與幸福的訊息

早在好些年前，在漢聲雜誌工作的朋友，問我：「中國有沒有教育理論？」，他們準備在中文版的漢聲雜誌第三期，以中國兒童教育及童玩作為主題。他們當時訪問了好幾位知名的教育家，大家幾乎都異口同聲說，中國沒有教育理論。

他們很驚訝，因為一個歷史如此綿長的民族，而且還曾創造出如此悠久、燦爛的世界性文化的民族，怎麼會是沒有教育及教育理論呢？要真是如此，那這麼一個長期都有創造性表現的民族，是靠什麼維持他們子民的那份創造性的品質呢？這可是一個人類史上的奇蹟啊！

我當時聽了，也非常驚訝，於是找出許多文獻有關教育及教育理論的資料，並拿大家都還熟悉的文化基本教材上的《論語》，來做一些說明。

我讀《論語》，也是在高中文化基本教材課程上學的，那時的印象，只是一些道德教條，有時老師上課時還批評著說：「不合時宜！不合時宜！」大學時，因學中國哲學，也選修了《論語》專題的課。基本上，老師也是就道德教訓、理念上強調，零零散散，不成體系，不像西方哲學，知識系統論列的那麼嚴密、清楚。當時，我也以為中國哲學就是這樣。

而後受學於愛新覺羅毓鋆老師，他老人家講中國學術從《論語》入手，以今文經家的義理說明，並從貼近一般生活經驗的事例詮釋，一下子我看見了《論語》的生活性與情感性。

很幸運的，我常時也有機會聆聽錢穆（賓四）先生講授先秦思想史。其中講到《論語》，他從《論語》整部書的體例構成，篇與篇、章與章的關聯說起。以《論語》的話語舉例，說明其中的內在聯繫，並以此貫穿了整個中國學術史與思想史，讓人看到了中國思想、學術的系統性與知識性。那不只是一般所謂道德教條而已。

他告訴我們《論語》是中國知識、學術的核心，是中國學術的起點。孔子是中國學術、思想的第一人。

忽然之間，中國學術、思想這條原本似乎已乾涸的河床，又注滿了清流，且蔚然形成了原本一樣的壯闊大河。歷代的學術，就如同在它滋潤下生氣盎然的綠洲，中華民族就生息在這泉源和土地上。二千五百年來，綿延不斷。

他老人家還說，《論語》不止是道德、不止是知識、不止是學術思想，它還是真實的生命紀錄，教導「人」如何成為一個「真實的人」，開發出「生命」的能量，享有生命的喜樂。

我常時正在中學教書，於是就《論語》所教的理論與方法，做為教學實驗。剎時，使得個個活蹦亂跳、處在青春叛逆期的中學生，開了心眼。在「學而時習之」的嘗試下，擴大了生活的創造性，看到了自己的生命潛力與可能。他們大多數都歡喜的學習，快樂的升學，有的甚至好學不倦到了現在。

學校裡的同事，當時都以為我有什麼特殊的本事，頻頻詢問。其實我只是用了《論語》中所說的「因材施教」，「循循善誘」，帶著學生看到了自己的聰明與才智。這也使我享受到教育的喜悅，而願意終身成為一位老師，傳布著這份屬於人類的喜樂與智慧。

誠如詩人楊喚所唱的：
我是忙碌的
我是忙碌的
我忙於搖醒火把
我忙於雕塑自己
我忙於擂動行進的鼓鈸
我忙於吹響迎春的蘆荻
我忙於拍發幸福的預報
我忙於探訪真理的消息

庚寅新春少儿才艺竞技～细则

2010-01-18T00:14:00.000-08:00

名称庚寅新春少儿才艺竞技
日期： 2010年1月31日（星期日）

时间： 3PM ~ 5PM

地点：新欣购物广场

目的 1。透过舞台呈现、将表演与中华传统节庆结合。
2。提升自信、加强口语表达能力、掌握表演技巧。
3。甄选新春特备广播节目声音演员。

合作单位：五脚基表演坊、新欣购物广场、星洲日报、砂拉越马来西亚广播电台

对象十六岁或以下少年及儿童。

办法 1。参赛项目举凡说故事、朗诵、朗读、歌唱、相声、舞台小品等。
2。内容以宣扬中华传统文化或节庆，尤以展现新春气息为佳。
3。以组别为单位，每组一至三人，表演时间3至5分钟为宜。
4。演出所需道具及服装，由参赛者自备。

遴选标准评分以节目完整性、体裁创意度、演绎技巧为遴选标准。

评审敦请艺文界人士及合作单位代表共同遴选。

奖励演绎奖一份奖金RM350 + 表演坊课程配套 (价值RM360) + 礼券
优秀奖二份奖金RM200 + 表演坊课程配套 (价值RM360) + 礼券
潜能奖五份奖金RM100 + 表演坊课程配套 (价值RM360) + 礼券

报名表格刊登于星洲日报，即日起至2010年1月28日止；
填妥表格请提交至星洲日报或五脚基表演坊。

活动专线杨万豪 012-8916681 林世伶016-8620808

其他 1。凡报名参加者，将表演坊导师提供基本指导及建议。
2。获选为新春特备广播节目声音演员者，将进行集体培训后录音。
3。以上细则如有未尽善处，主办单位有权增删之，孰不另行通知

庚寅新春少儿才艺竞技

2010-01-18T00:08:00.000-08:00

知足

2010-01-05T22:20:00.001-08:00

知足是一件艱難的事情。
新年的開始，觀察他人，檢視自己。
我們擁有的太多太多了。包括健康、親情、友情、愛情。
但卻視之為理所當然。
在蔣勳的《身體美學》看到這么一段話：
“當身體處于最好的狀態時，其實我們不容易察覺身體的存在。
可是如果有一天只是不小心絆倒，腳趾頭受了小傷，
一走路傷口就痛的話，我們才察覺到腳趾頭的存在有多么重要”
在親情、友情、愛情、健康、背后是一道欲望的墻。
人有無窮的欲望，人太健忘。即便憶起，寧可視之不見，選擇遺忘。
難道一切都要在疼痛、發炎、潰爛后，才能察覺生命擁有的一切嗎？

2010 新年開始僅以《知足》提醒自己，并與所有好朋友共勉之。

樂活瑜伽班招生

2010-01-04T09:49:00.000-08:00

瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。

瑜伽出現于五千年前，当时在古老的印度，灵修者为求灵性的升华，常隐居山林，静坐冥想。长期中，灵修者逐渐从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾并创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系。

现代生活节奏快，竞争激烈，许多人因长年累月承受过大的压力又疏于运动，造成自我免疫力下降，体力不支，有时还包括心理上的挫败感、肌肉紧张、疲累不堪、呼吸短促甚至精神涣散等。因为忙碌，败了健康，因为忙碌，心灵匮乏。活得匆忙，便来不及思考。这种生活究竟是不是我们想要的？

目前瑜伽就像一种时尚符号，练瑜伽在很多人心目中已经成为走向健康的代名词。五脚基表演艺术坊特别针对忙碌的现代人，开设了“乐活瑜伽班”。课程负责导师刘佩凤为国际瑜伽联盟协会认证的高级瑜伽导师、同时也是亚洲瑜伽协会认证的热力瑜导师与高级瑜伽理疗师。课程内容包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，以促进身体健康，协调整个机体的功能。

本课程即日起接受报名，另外，乐活瑜伽班也在1月5日（星期二）与1月7日（星期四）傍晚六点三十分，开放予有兴趣者免费试课（须自备瑜伽毯），惟名额有限，须预先登记。地点为五脚基表演艺术坊。欢迎拨电012-8916681洽询详情

《空中的梦想家》中学生广播营

2009-12-05T09:43:00.000-08:00

《空中的梦想家》中学生广播营

性质口语表达及播音技巧训练
宗旨

1.加强学生策划及口语表达能力。
2.培养广播界生力军。

3.倡导人文关怀，将生活经验与大众广播结合。

形式讲座为主，团康为辅，结合模拟演练及成果展示。
日期 2009年12月12日（六）8am ~ 6pm
地点五脚基表演艺术坊
对象中学生
人数五十名为限
收费 RM70（含餐点及讲义）
成果：

（1）了解本身之声线特色
（2）运用正确声音表情及发声方法
（3）掌握播音技巧
其他全程参与营队并表现良好之营员，将颁予参加证书。

课程纲要
第一讲正音训练（讲师：林世玲）
第二讲声音表情（讲师：杨万豪）
第三讲主持技巧（讲师：黄红鸾）
第四讲新闻播报（讲师：郑姝仪）
第五讲节目策划及制作流程（讲师：林世玲）

导师简介

杨万豪 五脚基表演坊艺术总监。毕业于马来西亚南方学院中文系，天津大学国际教育学院普通话正音班结业，深圳华夏艺术中心声乐班结业。曾任砂拉越私营电台CATS Fm新闻编播、节目制作及主持人、广告配音员。现为口语艺术训练导师、成人中文班讲师及性格密码分析师。

*负责发声方法及声音表情训练。就发声部位及方法进行解说，同时透过气氛的渲染营造，激发逻辑想象，进而引导说话情绪，将所演绎的作品更完美的呈现。

林世玲 毕业于台湾政治大学，台湾华视公司广播节目制作主持班结业。曾任职于台湾电视台采访组，广播节目制作及主持人、广告及影视配音员。现任表演坊播音主持班导师及配音员、兼职广播人，并为特约杂志撰稿人。

*负责华语正音、节目策划及制作流程。正确使用规范化标准读音，做最好的语音呈现；介绍广播节目企划案的撰写及制作，掌握各类型节目的完整流程。

郑姝仪 毕业于美国大众传播系，曾任美国电台节目主持人，广告配音员，承办大型活动策划并担任节目主持人。现任国际企业市场经理，表演坊口语班导师。

*透过新闻的采编、剪接及播出，简介新闻节目的制作过程及播报技巧。

黄红鸾 台湾铭传大学广播电视学系毕业。留学期间，担任铭报传讯广播电台节目部经理。拍摄台湾阳光青年团活动实纪，获得TBVS第一届大学新闻奖入围。曾担任台湾国立教育电台《苏米欢乐吧》单元制作人，中央广播电台《台北飞讯》月刊主编。现任职于本地摄影及制作公司，并为古晋RedFm电台广播员，

*结合理论和实际操作经验，分享各类型广播节目的主持方式。

活动表

2009-11-18T08:01:00.000-08:00

配合学校年终假期，表演坊规划系列讲座及儿童、青少年口语培训营，重点介绍各种语言表达及演绎技巧，透过交流互动，让口语艺术融入生活。

11月27日讲座：“文字里的声音表情”

11月28日讲座：“说华语、一点不难”华语正音讲座

11月30日 “我是小小导览员”新尧湾儿童口语研习营

12月2日 “跟声音交朋友”儿童口才训练营

12月5日 “大手拉小手，老街齐步走”新尧湾半日游

12月12日 “空中的梦想家”中学生广播营

同时，表演坊所开设班级招生中：包括儿童及青少年口才班、成人口语艺术班、歌唱班、瑜伽班、形体课、华语正音课

即日接受报名详情请拨电012-8916681或016-8620808，

茶与乐对话

2009-11-16T01:16:00.001-08:00

五脚基表演坊的新家位置

2009-11-14T21:03:00.000-08:00

跟声音交朋友～小学生口语研习营

2009-11-14T20:55:00.000-08:00

五脚基表演艺术坊
跟声音交朋友～小学生口语研习营

名称跟声音间朋友～小学生口语研习营
性质口语表达及舞台表演训练
宗旨 1.加强学生口语表达能力。
2.掌握舞台表演技巧。
形式一日营，讲座为主，团康为辅，进行模拟演练及成果验收。
日期 2009年12月2日（星期三）
时间 8.00am～6.00pm
报到 8.00am
对象小学一至六年级。
人数五十名
收费 RM70（含午餐及讲义）
成果（1）了解本身之声线特色
（2）掌握正确声音表情及发声方法

课程纲要
第一讲华语正音发声法
第二讲想象力训练
第三讲声音演绎
第四讲基础舞台剧技巧
第五讲诵读与朗诵技巧及示范
第六讲说故事

课程介绍～口才培训

2009-11-14T20:43:00.000-08:00

课程内容：自我性格分析与认知，心理素质强化，科学发声，想象力启发与运用、声音表情训练，肢体仪态训练、社会沟通技巧，自我表达能力开发等。

能力目标：

1．透过语言艺术训练，表达自己的感受和想法。

2．体验各种声音、节奏、旋律、姿态、表情动作的美感，并表达自己的感受培养对艺术表演应有的正确态度与素养。

初级班（语言基础训练）通过语音，表演的正规训练要求学员发音准确，口齿清晰流利，声音圆润明亮，基本没有明显的地方口音。　　　

中级班（朗读技巧引导）在初级的基础上，重点学习朗读技巧，通过经典名篇的赏析，对孩子进行艺术熏陶，声情并茂的表现作品。　　　

高级班（演讲技能培训）培养学员设定主题的组织、分析及整合能力，锻炼他们大胆的发言，大声的说话，培养积极向上的心态。通过励志的教育，演讲的训练，培养孩子乐观向上、积极进取、敢于挑战的精神风貌。　　　

精进班（生活语言艺术）通过经典片段，背诵表演练习，学习幽默的艺术，说话的技巧。让学员全面掌握语言的艺术，在人际互动上更得心应手。

招收对象4至18岁为主；分初级班班（语言基础训练）、中级班（朗读技巧培训）、高级班（演讲技能培训）及精进班（生活中的语言艺术）。

课程介绍～歌唱班

2009-11-14T19:58:00.000-08:00

歌唱给人们带来的不仅是一种艺术享受,而且对人们的身心健康有着重要影响。如能调节情绪,振奋精神,消除疲劳,娱乐消遣。本课程将通过科学、规范的授课，使音乐爱好者及时纠正不良习惯，掌握正确、科学的学习方法。

班级：成人班，少儿班，双人班，个人班
上课时间：每周三，周四
（成人班：10.30～12.00）
（少儿班：2.30～3.45）
（双人班、个人班时间另行安排）

师资：杨万豪老师
收费：成人班RM50，少儿班：RM50
双人班RM120, 个人班：RM120

询问电话：012-8916681，016-8620808，082-424950

课程介绍～瑜伽班

2009-11-14T19:52:00.000-08:00

因为忙碌，败了健康，因为忙碌，心灵匮乏。活得匆忙，便来不及思考。
这种生活究竟是不是我们想要的？
乐活（Lohas）是一种快乐与健康的新生活主义，
乐活瑜伽，将在身心柔软中，带你建立快乐与健康的“乐活”态度。

课程特色：
1简单实用瑜伽动作，放松紧绷的肢体与情绪，并纠正日常错误的形体姿势。
2学习正确的腹式呼吸法，掌握正确的呼吸方式。
3不定时进行文章分享，滋养知识能量。

课程导师：
刘佩凤国际瑜伽联盟协会高级瑜伽导师、亚洲瑜伽协会热力瑜伽导师、
高级瑜伽理疗师，舞蹈培训导师、舞台形体塑造课程讲师。

开课日期：11月17日2009年
上课时间：每周二，周四傍晚6.30~8.30
学费：RM60(8次)
RM40(4次)

询问电话：012-8916681，016-8620808，082-424950

在估俚街串門‧外人尋找古早味‏(星洲日報／古城‧2009.09.30 )

2009-11-12T19:33:00.000-08:00

南洋華人都有一口共同的歷史的井，等待後人挖掘。（圖：星洲日報）

楊萬豪（右）和估俚街的代表性人物合照。（圖：星洲日報）

房偉新忍不住帶了一個木桶回家。（圖：星洲日報）

林世玲在估俚街買了2個傳統有銀鈴鐺的腳鐲子。（圖：星洲日報）

在估俚街串門‧外人尋找古早味‏

他們花了一天時間在估俚街“串門”，終於看見馬六甲世界文化遺產的真正面貌，不止是建築的外貌，還有建築物裡人與生活，歷史與悲歡。
他們也從中發現，馬六甲華人與砂拉越華人有共同的記憶。這，也是南洋華人共有的記憶，而這些記憶的歷史面貌，在馬六甲仍然保持得很好。

會說故事的老人家真是寶

他們以極慢的腳步，花了一天的時間，只走了一條短短窄窄的估俚街。他們走進老咖啡店，走進峰山宮聽70多歲的前估俚說碼頭風雲，走進老屋裡看70多歲老人家打一口歲月的井，在古老的銀店買一圈叮鈴鈴響的小孩腳鏈，到後巷買一個木桶……聽不完的故事，拍不完的照片。

他們一行4人，都來自砂拉越古晉。其中林世玲是應雞場街文化坊的邀請，於早前在海南會館主講“瓦礫下的歷史餘溫”。以下是他們在馬六甲“串門”的心得，願與老街坊們共享。
他們說，這些會說故事的老人家，真是這條街的寶。只有他們能讓這條老街真正活起來。
“一個活的歷史，遠比硬崩崩的歷史更有說服力。

房偉新（專業攝影師）：盼不再受破壞
我們古晉也有幾家娘惹峇峇，但是不像馬六甲還有娘惹峇峇特色的屋子留下來。
馬六甲太美了！不過以前我只拍到馬六甲的外殼，這次有機會接觸到這裡的人，走入他們的生活空間，聽他們幾十年、上幾代的故事，很多人還在做著傳統的行業，住在自己的地方。
我對馬六甲這個世界文化遺產並沒有失望，但希望她不會再受到破壞。新的發展計劃應該移到其他地方。之前我來過馬六甲兩次，每次都只能拍到馬六甲的外殼，完全不知道它的背景和故事，只能憑想像。這次我拍到馬六甲人的生活，每一張照片後面都有回憶和故事。

林世玲（播音員、語音導師）：盼不會變成麗江
你如果去麗江，有人會告訴你，要拍到美麗的麗江，只可以在早上10時以前。10時以後，門一打開，都是咖啡廳、紀念品店、旅館，街上的外國人多過當地人。原來獲得世界文化遺產的麗江已經在日益消失之中。
我去過其他地方的世界文化遺產，我覺得馬六甲除了歷史建築物比較符合世界文化遺產之外，其他方面就比較薄弱。例如在其他國家的世遺都有專講世遺的導覽員，馬六甲有嗎？
我這是第4次馬六甲，這次的串門經驗，終於讓我體會到這個城市作為歷史城的魅力。

吳秀芬（專職導遊）：首次發現古老馬六甲
我阿姨住在這裡，我從小來過馬六甲十多次。以前來，阿姨和表弟妹除了帶我去走走景點之外，就是帶我走購物中心去shopping。結果我對馬六甲沒有留下特別的印象。
這次我沒有去shopping和逛景點，卻走進老街，甚至走進後巷，走進住家，打井水，認識葯草。
我覺得這樣的活動很新鮮好玩。那些現代化的東西，遠遠比不上這些好玩。
甚麼時候讓我覺得我在世界文化遺產？我想娘惹峇峇很特別，還有在包店吃大包看對面的回教堂，都很有世界文化遺產的美好感覺。

楊萬豪（表演工作者）：享受古城慢步調
在馬六甲和老人家談天，我發現馬六甲活的歷史。他們是馬六甲活的歷史見證。他們的歷史故事，遠比硬邦邦的歷史建築和教科書更有說服力。
我發現，馬六甲華人和古晉的華人有很多共同的歷史回憶，這也是南洋華人共有的回憶，而馬六甲仍然保留得很好。

我很享受古城的慢步調，常常好像忽然沒有了時空性，把很多不同時間和空間的人事物都連貫起來了。我一直以為砂拉越和馬六甲的歷史人文思想是不相同的，但走進這個城的心臟以後，我發現很多民族大同的現象，例如不同民族的人在街頭遊神時共同膜拜和慶祝，體現的是世界大同。在生活中也有很多這樣的現象。這些都是馬六甲自然流露、不需要人工雕琢的。我認為這就是世界文化遺產。它們不在舞台上。

小小演员

2009-10-18T05:32:00.000-07:00

2009年10月15日，几个初级与中级班的学生，带着他们忐忑与兴奋的心情到大马国营电台砂拉越分台“REDFM”做相声示范与表演。

如是观

2009-10-07T18:35:00.000-07:00

无人相，无我相，无众生相，无寿者。《金刚经》
万物无相，有好坏之分是我们的分别心。我们爱给万物贴上黑白标签，然后再按照一厢情愿的价值判断来看待万物。所以常常难以看到事物的原貌。

教学亦是如此。许多老师，总爱用一套根深蒂固的分别心来教学，当面对记忆力弱，学习速度慢的学生，就把学生归类为资质差。却不曾自问可是自己的教学法出问题，或往内省思，是否自己起分别心来标签学生。再者，“同情心”泛滥，也是许多老师常有的问题，常常都会听到许多老师说，同情或可怜某某学生，因资质差、学习能力有问题等，殊不知道，真正有问题的是老师本身。当有此种同情心时，实则不是慈悲，而是“傲慢”。因为我们并没有站在与孩子平等的位置来体会孩子的心理状态，反而把自己抬高一格，用一个高高在上的角度来俯视孩子。带着同情怜悯的心态来教学，（冠冕堂皇包装成善意的傲慢与分别心），就永远没法理解孩子的心理状态。在这种“累死人的爱”压迫下，孩子不但无法进步，反而产生想逃避的心态。

最后，在双方不满中，老师无奈中放弃学生（实为借口，但我们都不愿意承认），学生也在埋怨中放弃学习。

于是，许多老师不死心（认为之前学生有问题，而不是自己的想法出问题）继续运用相同的方法用在他们认为资质差的学生身上。初时可能看到些改变，但不久后，相同的状况就继续发生了。老师于是热情被浇熄。最终的局面是，老师只希望自己教的学生都能够是“好学生”，所谓“坏学生”最好不要让他遇着，若遇着了，就想法设法让他睡觉，别打扰，他就已尽了人事了。

追根究底，从一开始的“因”，我们就起了分别心与傲慢心。怎能期待能有任何好的果实呢？

佛说众生无相，万物无相，有相是我们的执著心。我们执著于这孩子很差，那孩子能力很弱，就把他定位成某个类型，这就是所谓的“著相”（实则是未找到能力开发点）因此，我们把许多有任何“可能”的孩子，教成什么都“不可能”的孩子。

面对每个孩子，不起分别心，不判断，不下标签，纯粹再看，纯粹观察。孩子的原型就无所遁形的浮现在你眼前，孩子的教学与引导的方法就自然写在他的一举一动一言一语中。没有一套教孩子标准方法，唯一的不变定律就是“如是观”与“同理心”。也别试图逃避，把自己没法引导孩子责任担子，找一大推推搪之词，怪罪在孩子头上。

先问问自己，问题出在你，还是出在孩子？

又痛苦又快乐林怀民 VS 王力宏

2009-09-19T23:41:00.000-07:00

林怀民与王力宏，一位是国际编舞大师，一位是亚洲歌坛巨星，各自拥有众人羡慕的耀眼人生。

两人分属不同世代，都出生人人称羡的所谓“好人家”。面对父母为自己铺好的平坦大路，两人却都毅然止步，转身走向自己选择的多荆棘之路。

林怀民的父亲是高官，他却热爱舞蹈，赴美留学时偷偷习舞，在家族期许中挣出一条隙缝，最后成了舞评家赞誉的“亚洲最重要的编舞家”。

王力宏是医师之子，却为了音乐放弃硕士学位，他说：如果当年不反叛，现在自己大概也是个医生了。透过对谈，我们见到不同世代的共同勇气，人少的路难走，何况创作之路，快乐有多少，痛苦也就等重。如今两人仍各有瓶颈，但这一路上不曾间断杂草与荆棘，用热情与努力继续踩平就好。

■不论巨星或大师，林怀民与王力宏分别是许多人心中的偶像。然而他们却这么看待自我形象。

林怀民：曾经有朋友告诉我，他的同事在捷运站看到我，但不敢来打招呼，说当时我坐在捷运站的地板上看壹周刊，“林怀民会做这种事喔？”啊。。我本来就一天到晚捷运来捷运去，我觉得很累就坐下来，我做我高兴做的事。平常我一上街，就会听到后面有人小声说：“那个就是林怀民！”我就继续走下去咯，这对我并没有变得比较重要或不重要。我大概从小习惯了，我从很小一出门，人家就说那是谁的儿子；我14岁写小说，15岁开始就很多人写信给我；现在搭计程车，大概百分之九十的司机都认得我，他们常常又痛苦又快乐告诉我，他们婚姻上的困难，什么都聊，很自在，我到现在为止没有车，我一有车的话，一定只会到特定的点，就看不到这些人，对这世界的感觉通通不对。

王力宏：所谓王子啦、优质偶像啦，可能是10年前，某个唱片公司某位企划想出来的称号，就一直流传。其实我创作时很邋遢，不刮胡子不换衣服不剪指甲不洗澡，这些也被唱片公司拍出来过，反正我也没有要选举，但我胡子一刮好，出现在镜头，大家就忘了我的邋遢形象，继续以为我很“优质”，玩牌要花一些时间才能说服大家我没那么完美，怎么可能有人真的这样，当偶像也让我失去非常多的隐私权，也变得比较会怀疑别人、恐惧陌生人，因为我不知道他们接近我的企图是什么，所以就常常待在家里，省去很多麻烦，但我以前不是这样的人。

■看似天差地远的两人，很大的共同经验是创作，都有着创作者的颠痴，也皆有着大多数创作者的毛病；拖稿迟交。

王力宏：我每年出一张唱片，这时就要面对我的创作，这是最坎坷的，常让自己想到很忧郁很疯，但至少我在当奴隶时，灵魂是快乐的，创作是很兴奋的。1996年我试过一年出两张，那时还在念大学，现在回头听都有些。。。。不舒服，不是说一年两张不好，是质感没有到达。（记：听说你的作品常迟交，拖到连唱片公司都受不了？）对啊，快开天窗，通告都上了，歌还没弄好。我想不起来哪一张没有这样的，几乎到最后。。。。（林怀民：到最后都是被逼出来的！）对，被逼出来的，我创作时偶尔48小时不睡觉，但发片前一定有一次72小时没睡。

林怀民：我们也是啊，常常票都开始卖了，舞还没编完，还不知道要怎么办。我年轻时编得很快，但现在是只要还有一分钟时间，我就不想定案。我现在已经没有灵感这种东西了，不想编舞也得找题目编舞，别人永远在问我后年要演什么，像有一次舞者又问，当时我望着八里练舞场的一片竹林，随口说：竹梦。后年我就得编出一个叫《竹梦》的舞。下个月要演的《行草三部曲》也是，我喜欢看书帖，我的马桶旁、床边都有书帖，有一天就想说，啊。。要不要编一个跟书法有关的。创作很坎坷，但灵魂很快乐～～～

■创作者要求完美的特质，在两人身上都清晰可见，但随着创作经验的累积，两人慢慢找到适合的力道。

王力宏：1998年我当制作人，觉得要用这一生百分之百的细胞来做这件事，曾经一个月不出门，天天吃外送的披萨，房间没床就睡地上一个月，连录音都录到走火入魔，一首歌录超过一千遍，只因想找出最好的诠释方式。（注：隔年王力宏即以此专辑，拿下金曲奖最佳制作人、最佳男歌手奖）但后来我发现这种方式太离谱，也不见得更有效果，反而失去整个大方向感。后来我就对自己的作品保持一点距离，偶尔抽离更客观，后来比较没那么变态了。

林怀民：这几年我做很多即兴的集体创作，像《行草三部曲》，我们舞者都上书法课，我把王义之的字放大，给舞者看笔势怎么走，来揣摩里面的气、气又如何变成身体里的气。舞者看了就生出各种动作，我们再慢慢修，修到后来跟当初构想完全不一样了，也没关系。年轻时我编舞很用力，有种很强的能量，它冲击成很好的动力，但也常使你撹成一团。 1989年我第一次去印度，天天哭，看到这么多穷人，我想我能帮多少人？给这个人钱，其他人呢？恒河还有很多漂流的尸体。后来我坐在菩提树下很久，才慢慢平静。回程上飞机，我耳边听到一个声音，也不知是自言自语还是什么：“No Fear”，这给我很大鼓励，人最可怕就是死掉，但我看过恒河，死亡就这样，没什么可怕。后来我作品比较好的原因是我不再硬要抓它，我顺着它，本来要编东最后编成西，就西咯，不好以后再改。但我告诉你，我的作品没有一个我喜欢的，我受到的处罚就是那个作品还要继续演，还一演20年。我常看这个地方不对、那个地方也不对，总有些瑕疵。有时看着看着，哎呀这个地方我知道怎么改了！第二天就赶快改掉。有时是这个舞者今天晚上忽然把一些障碍通通突破了，我也很高兴。

■林怀民的父亲林金生当过嘉义县长、交通、内部部长、考试院副院长，对长子林怀民期许甚高。王力宏的父亲、哥哥都是医生，家人不是耶鲁就是麻省理工学院毕业。于是两人得花更大力气，才能不按着家人安排之路行走。

林怀民：我们小时候所有一切都是被压抑的，我父亲也没说舞蹈、写作不好，他们只是说要念台大。当时整个时代的天花板很低。念完台大就两条路，到外国或当公务员，到最后我们身体都有一个制约的机器，你稍稍想得远一点，就会停掉，我喜欢跳舞，但从小没有敢想像我要当舞蹈家，不管什么梦想，到最后整个空气把你压抑到一种状况，我当时写作也是一种逃避跟发泄，逃避升学联考。我印象最深的是1969年我赴美求学，刚去第一天在旧金山机场看到有飞机往莫斯科、巴黎、伦敦、柏林，是真的耶，世界原来这么大。第二天去旧金山街上，那是嬉皮年代，我就把鞋子脱掉，在街上蹦蹦跳跳，很开心。回想起来就是前面压抑得很厉害，那种开心说不上来，就是身体被解放。我从小有一种“长孙”、“长子”的责任，加上我们60年代知识分子都觉得有责任改变世界，所以到头来，办云门也是想对社会有贡献，否则经营舞团跟单纯跳舞是不一样的，它不好玩，没有60年代那种小小的神经病梦想，我做不了这么久。

王力宏：小时候哥哥学小提琴，我就爱上那个声音，天天跟妈妈吵着也要学，终于等到6岁开始学。13岁我做第一首曲子，拿出在社区当送报童打工存下的钱，自己买一台四轨录音机、一支麦克风，半夜躲在家里地下室，趁安静录音。（记：爸妈赞成你走音乐这条路吗？为此叛逆过吗？）如果我不叛逆，我现在大概就是一个医生了。（记：像爸爸一样？）嗯，也像很多ABC一样。我爸爸是医生，所以爸妈也希望我以后能当医生，他们觉得做音乐会饿死，但音乐对我就像水之于鱼。后来我练琴时间越来越长，一天6小时，常为了练琴翘课、跟妈妈吵架，冲突越来越大。但我也想过，小提琴再怎么拉，永远在演凑贝多芬、布拉姆斯，都是吹的曲子，才决定走创作。大一暑假我在台湾出第一张唱片，后来慢慢开始参与制作，也自己作曲。爸妈也来过录音室，看到录音室里的我很快乐，像鱼在水里，才慢慢接受。我的人生没有大家想得那么顺利，像在美国，我永远是少数民族，比黑人还少数，我唱黑人灵魂歌再怎么道地，人家见我黄皮肤，永远说我唱不出那种味道。念书时演舞台剧，我想争取某个角色，一定得比其他竞争者更认真、优秀很多，才有可能，所以我从小就知道要比别人努力。

■同属创作者，云门舞集被称为艺术，王力宏则属流行歌手，精致文化与大众文化之间，前者往往面临生存压力，后者则常受困市场口味。两人也都遇到了类似难题。

王力宏：我的音乐其实很多元，华语乐坛的框框很小，我想打破。但经过钱柜、好乐迪（KTV）的滤嘴，大家会接触到的往往就那几首主打歌。我有很多没有见光的作品，都在我的电脑里，在不给自己框框的情况下，我大概什么音乐都做过，很爽，重金属摇滚啦、骂脏话的流氓饶舌歌啦。（林：那些东西都不能发表吗？）嗯：要想用什么样的角度让观众。。。。（林：你管它！）（面带无奈）那些歌里有一部份会发行，放进唱片，但大众还是喜欢你不要做那么。。。。（林：你管它！）譬如我以前帮电影《蜘蛛人》做重金属音乐，大家只觉得有趣，但我唱一首卡拉OK芭乐歌，哇，大家都印象深刻，而且会喜欢好几年。所以叛逆的歌我还是会做，只是大家对我的另一套作品印象比较深刻。

林怀民：云门跟力宏有点不一样，他们有市场，而且CD能复制；我们是永远的劳力密集，成本很高，我每做一件事都在想钱，例如设计一个布景，立刻考虑会花多少钱、坐船运费多少、卡车多少钱。。。。永远在这个框框兜来兜去。这次金融海啸更彻底，特别是欧洲、美国，合同都签了，但他们会说你们能不能少来几个人，少三、四个房间都很感激。碧娜鲍许（知名德国舞蹈家，今年6月以68岁之龄罹癌逝世）为什么忽然死掉，她的团从去年10月一直忙到上个礼拜才休假！这行就是你不去别人会去，下次你就没机会去，竞争这么厉害，加上我们不是主流，一不小心，他们对亚洲的选择也可以是印尼、印度、日本、中国大陆。。。。。

■也爱听音乐的林怀民，期待王力宏当一个终身创作者、表演者。王力宏则说，欣赏云门勇于打破规则。也许这也反射了王力宏内心的渴望。

王力宏：我喜欢林老师的打破规则，云门去很多国家表演，做很多创新，还有，不会有人想到一个舞团可以去拍台湾啤酒广告，很勇敢，他们不会说我是舞者就该怎样、我是歌手就该怎样。我觉得人要懂得规则，然后打破。

林怀民：我只希望他能像保罗麦卡尼（前披头四成员，也自己写歌）那样，唱到老、写到老。我就觉得Bob Dylan（60年代出名的反战歌手，本身也作词作曲）复出后更好，不像以前那样龟毛别扭。但我必须说，别像帕华洛帝，唱到声音不行还要去唱，真的很难听。（王：但他不唱，要做什么？）他不是爱吃东西吗，就去吃东西啊。（王：那Bob Dylan也唱得不是很好。）他从来没有唱得很好，but hi is Bob Dylan！（王：那帕华洛帝也是啊。）不一样不一样！帕华洛帝是唱别人的歌唱到一个样子，就像一个芭蕾舞者到了80岁，没有技术也没有味道了，真的还是回家比较好。但作为一个创作者，演出生命可以久一点，力宏可以的。好了，（对云门女性大声说）要跟王力宏拍照的人快点来！

后记。。。。传说林怀民脾气暴躁，此次采访我无缘得见。但一听他说读《壹周刊》时“会观察记者用不用功”，我便心里一寒，然后想起他曾说，小时父母要求甚严，“我考98分，妈妈会问我另外2分去哪儿了。” 他的身体里似乎总藏着一台显微除错机，随时扫描及细节处，时时提醒自己与周遭人；这儿不够好、那儿疏忽了，例如生活其实以极有纪律的他，至今仍懊恼自己无法早起。62岁了，他的背至今笔直，对待自己如同对舞者一样严苛。

王力宏同样有着完美主义性格，幸好似乎只用在要求自己。他肢体动作拘谨、脾气、教养均佳，采访时唯一稍激动处，是我将他归类偶像歌手，他频不平。他盼被归为创作者，更频频在专辑中“偷渡”自己真正喜爱的音乐，还直言自己某些主打歌是“芭乐歌”。然而人在流行乐界，身不由己，何况他的叛逆从来都只是体制中的叛逆，他太有教养太乖了，就像他在电影《色戒》中饰演的邝裕民，爱国有余，反叛冒险气质不够。但幸好他年轻诚恳，也许真正的叛逆还没开始呢。

[引自~ 壹周刊]

《越人歌》表演片段

2009-09-14T19:44:00.000-07:00

《越人歌》表演片段

2009-09-13T06:16:00.000-07:00

《越人歌》表演片段

2009-09-13T05:31:00.000-07:00

静与表演

2009-08-22T23:15:00.000-07:00

《老子》第四十八章说道：“ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”译为今文即是说，求学一天比一天增加，求道一天比一天减少。减少又减少，一直到无为的境地。如能不妄为那就没有什么事情做不成的了。

在这个讲求速度的时代，我们事事要求“快”，吃饭快、工作快、开车快、就连感情也是来的快也取得快。事事讲求“快”，体现在艺术表演上，亦是如此。表演设计，力求浅显易懂，表演者最好全盘模仿，而忽略了心理素质的建设。演员开始不往内在探索，一味用浮夸与炫丽佐以速度，来包装人性，让短暂的华丽与热闹的表象迷惑了自己，格式化了观众。观众也被训练成拥有固定僵化的审美规格与尺度，用心中那把刀划开在“惯性规范”以外的艺术表演形式。这个人心浮动的时代，人人因事事讲求快，所以“耐心”不在。因“快”，所以“急”；因“急”所以“燥”；因“燥”所以“盲”。眼、耳、鼻、舌、身、意俱无法停息，不断外求。企图通过快速与短暂的满足来稳定自己不安、焦躁与拥有无穷欲望的心。

“道”体现的是一种修养，而此种修养的培养，需要一个字“静”。无论做什么如果心不静，人容易浮躁，而浮躁之人，精神易流于浅薄，哗众取宠。“静”并不与艺术表演相抵触，反之，作为一个表演者“静”更应作为我们的表演的基础。

用心灵来诠释舞台艺术，不急不躁，减少欲望，别让自己迷惑与掌声，清楚每个当下的呼吸与念头，循着“无为”的步伐迈进。“无为”是积极，并非消极。“无为则无所不为”意即不妄为则万事必依循大道水到渠成。

晚会照片

2009-08-21T12:08:00.000-07:00

晚会照片

2009-08-21T11:58:00.001-07:00

晚会照片

2009-08-21T11:54:00.000-07:00

《越人歌》晚会照片

2009-08-11T05:09:00.000-07:00

《越人歌》。。。成绩册

2009-08-09T19:23:00.000-07:00

8月9日，是表坊的一周年。《越人歌》说唱艺术晚会，是我们全体师生给自己交了一份成绩单。我想成绩应该是蓝色。可能没有很高分，但起码不至于不及格。
一群好朋友，义不容辞的帮忙，是让我们从不及格的红线，越过及格线的主要原因。
观众的掌声是我们撑到终点的原动力。

因缘和合，从做梦到真实，没有多方面的牵连与助力，梦，始终只能是梦。
衷心感恩所有的善缘，所有的朋友。
让五脚基表演坊的孩子与老师，交给了自己一份及格的成绩单。并成就了我们的舞台梦。

表演正式登场

2009-08-07T21:40:00.000-07:00

经过几个月的努力，昨天晚上正式进行了最后彩排。
八月九日，星期天，晚上七点。我们旧法庭剧场见。

来自心灵的声音

2009-07-25T20:48:00.000-07:00

～将此文送给努力成长的自己与所有朋友

婴儿时期，肚子饿了嚎啕大哭，乐了展现笑颜，丝毫无造作，此为本性，亦是内在最真实最纯真的显现。离开母体，过了两岁前的非理性阶段，人无可避免的走入包装与谎言。我们必须被塑造成一个符合社会标准的人。在人格设定上，多了一条无形的准绳。逐渐的，带着谎言和包装，我们长大成人。于是谎言不再是谎言，裹在谎言外的包装，变得成为花俏华丽。就这样，茫茫然然，行使着社会，家庭给予我们的定律，走完一生。眼睛闭上、呼吸停止的刹那，有些不甘心，有些遗憾，但一切已是无任何意义。

人来世上，是为了找回轮回千千世世的自己。顶着个不堪一击的躯壳，我们极力包装，而遗忘内在的大千世界，此为忍贼做父。庸庸碌碌，却不知为何忙碌，此为盲目。即为盲目，何苦忙碌？蓦然回首，这场游戏自己仅落得个无意义之名。当无常的外物瞬间消失，那个自认功成名就的自己，也顿然消失。

人毕竟为人，衣食住行乃人四大不可或缺的需要。人也是群体动物，说出世，谈何容易。固然如此，我们却可以在尘世中，选择心灵上的出世。出世并非消极的逃避，而是学习对有情或无情不执着，看清万物的本质即是无常，时时观照潜藏在心灵纠结了多世的声音。诚实接受自己的丑陋与不堪，慢慢回到赤子的自己。

表演亦是如此，应当回归心灵的本质，聆听内在灵性的声音。在呼和吸之间，找到一个平衡点，让自己静心，不执着于妄念，让身体随着心跳与呼吸自然律动。形、体、气与灵性结合。自然可造就一个完整的艺术生命体。表演不是单纯娱乐，它是灵性的整理。

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-16T05:38:00.000-07:00

粤曲源于戏曲声腔。从清道光初年开始，经历了几个不同形态的发展时期，形成为广东省的最大曲种。1821～1861年为八音班时期。由8名乐工组成的班子称小八音班，后来组织扩大至24人的称大八音班。早期以器乐演奏为主，兼吸收演唱西秦戏等外江班唱腔，故也曾称西秦班，后期逐渐改为演唱粤曲。

演唱曲目；

演员：梁德荣

【昭君出塞】

我今獨抱琵琶望。

盡把哀音訴，歎息別故鄉。
盡把哀音訴，歎息別故鄉。

唉，悲歌一曲寄聲入漢邦。
話短卻情長，家國最難忘。

悲複怅，此身入朔方。

唉，悲聲低訴漢女念漢邦。

一回頭處一心傷，身在胡邊心在漢。
只有那彤雲白雪，比得我皎潔心腸。

此後君等莫朝關外看，白雲浮恨影，黃土竟埋香。

莫問我王嫱生死況，最是耐人憑吊，就是塞外一抹斜陽。

怕聽那鹘鳥悲鳴，一笛胡笳掩卻了琵琶聲浪。

一陣陣胡笳聲響，一縷縷烽煙迷茫。

傷心不忍回頭望，驚心不敢嚮前往。

馬上淒涼，馬下淒涼。

煩把哀音寄我爹娘：莫惜王嫱，莫挂王嫱。

未報劬勞恩，我有未了心頭願。

誰知我思故國，更恨我地君王。

手抱琵琶，經已泣不成聲，難把哀弦振響。

今日去天涯，它朝倩誰收我的白骨，怕難似蘇武還鄉。

煩望寄語我雙親，莫垂老淚望天涯，當少把我王嫱生養。

寄語漢宮廷，爲我拜上賢皇帝，此後莫再挑民女，誤了蠶桑。

應該愛惜黎民，更應探察民間痛癢。

遙望漢家徒惜別，暮雲難望到家鄉。

待奴長跪塵埃，拜別爹娘教養。

拜別了漢家姐妹，拜別了護送官韓昌。

突聽得一陣陣胡笳，不由人心弦震蕩。

王昭君，心惘然，前路茫茫。

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-16T05:30:00.000-07:00

琴歌《关山月》演员：杨万豪伴奏：陈建造
文人音乐~琴歌
琴歌，是历代具有一定文文化修养的知识阶层人士创作或参与创作的传统音乐。并以中国古老乐器─古琴所伴奏的一种艺术歌曲。琴与歌处于同等重要位置，由同一个演奏、演唱。历代文人或是从民间音乐吸取养成分，进行改编；或是把自己对生活的感受化作琴歌，抒发真实情感。

琴歌介绍：

【关山月】　　汉代乐府琴歌，当时戍边将士经常在马上唱奏此曲。现行歌词为唐代大诗人李白填写，揭示了古代战争所造成的巨大牺牲和给无数征人带来的痛苦，借以抒发作者对唐代统治者穷兵黩武的感慨。最早《关山月》曲谱刊于《魏氏乐谱》。1931年刊行的《梅庵琴谱》中有《关山月》一曲，无歌词，旋律也不同于《魏氏乐谱》，但调式，气韵相近。50年代初，夏一峰、杨荫浏等将李白的歌词重新填入《梅庵琴谱》的《关山月》中，得以广泛流传。这首歌曲纯朴自然，曲调舒展、宽广，既有琴歌的特色，又贴切地抒发了感伤的情怀。

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-16T05:21:00.000-07:00

元曲朗唱

（1）戏曲演唱《天净沙。秋思》演员：德荣

（2）少儿表情演唱
a 《天淨沙》演员：全体学员）
b《菩萨蛮》（演员：全体学员）

前一部分以改良戏曲唱法来演绎天净沙以展露寂寞与悲凉
后一部分以童声演兼唱，让古代作品赋予新生命。
（以两种方法呈现元曲不同时代的生命力）

《天净沙·秋思》（马致远）
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。

《菩萨蛮》郑板桥
留春不住由春去，
春归毕竟归何处？
明岁早些来，
烟花待剪裁。
雪消春又到，
春到人偏老。
切莫怨东风，
东风正怨侬。

元曲说明：

元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，

元曲也即“元代戏曲”。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-16T04:39:00.000-07:00

亡国之音哀以思～李煜

《相见欢》

无言独上西楼，

月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断,理还乱,是离愁，

别有一般滋味在心头。

默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼，

抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。

低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，

幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。

那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

李煜（937年－978年），或稱李後主，為南唐的末代君主政治上毫无建树的李煜在南唐灭亡后被北宋俘虏，但是却成为了中国历史上首屈一指的词人，被誉为词中之帝，作品为千古流传。

在作品的演绎上，将采用舞台剧的技巧，两人分饰一角，通过朗与唱，诠释作者黯然杂乱的内心独白。

演员：林世玲，刘佩凤

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-13T20:04:00.000-07:00

相声《成语新篇》马季作品演员：林家正，郑敦芹

「相聲」是說唱藝術之中，最為人們熟悉的項目，起源於北京地。相聲是語言的藝術，也是幽默的藝術，它運用了各種說、學、逗、唱的技巧，組織「包袱」逗觀眾哈哈一笑，並有針砭世俗、寓教於樂的功能。包袱又稱「哏」，也就是現代人所說的「笑點」。
　
　　若由字面上解釋，「相」指相貌，也就是演員的表情動作；「聲」指聲音，也就是演員的語言發聲。因此，一段完整的相聲演出，應該包括「相」與「聲」。
相聲按照演員人數的多寡，可分為三種：
　
一、單口相聲：
一人演出，類似說書，與說書最大差別在於說書不一定要有哏，相聲則無哏難以成立。單口相聲內容通常具有故事性。如：日遭三險、君臣鬥、連陞三級。
二、對口相聲：
二人演出，主述者稱為「逗哏」，幫腔者稱為「捧哏」。依捧、逗份量不同，又可分為「一頭沉」和「子母哏」。一頭沉以逗哏為主，捧哏為輔，如：歪批三國、彬彬有禮、大保鏢。子母哏則二人等量齊觀，多半為爭辯的形式，如：老少樂、兩性辯、說一不二。
三、群口相聲：
三人或三人以上演出，演員之間必須有絕佳的默契。如：金剛腿、扒馬褂、五官爭功。

郑敦芹，林家正

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-13T19:38:00.000-07:00

竹板快书

又稱「快板書」，是在快板的基礎上吸收山東快書的敘事技巧演變而成。竹板快書和快板主要的差別在於題材內容及演唱的音調。
　
一、「快板書」多用來表現貫口像是繞口令，故採「揚著唱」的方法。
二、「竹板快書」吸取山東快書說故事的特性，長篇大段，有角色扮演，
採用「下沉音」演唱。

《長壽村》
长白山有一個長壽村，松柏長青遍地花。
在那裡，能活到一百歲的全都不算啥。
有一位記者，他懷疑這是虛假，專程上山去調查。
這一天，他走到村頭一棵松樹下，见到了一位年邁蒼蒼的老大媽。
看年紀足有九十歲，她坐在石階上，是腰板全不塌。
一針一線正把那鞋底兒納，看樣子是耳不聾來眼不花。
雪白的頭髮，梳著個小抓髻兒，最奇怪的是，還把那紅頭繩來扎。
這位記者上前就問話，他滿臉陪笑叫了聲老大媽。
大媽，請問您今年高壽啦？老大媽抬頭一笑，還是滿嘴的牙。
她面色紅潤很瀟灑，站起身來就把話答。
嘿！我今年九十九啦，歲數還小吶！啊？您都九十九了，歲數還不大啊！
唉喲，不大不大还不大。老大妈，您今年有喜事吧？
怎麼您還把紅頭繩來扎呀？
喔，這紅頭繩兒啊，說出來你可別笑話，
早晨梳頭，是我婆婆非要給我扎。
啊！您還有婆婆？那一定比您還得大呀！
嘿，那還用說嗎，我婆婆今年一百二十八。
哇──，這記者聽了，非常驚訝，唉呀，
長壽村的長壽老人可真是不虛誇。
我今年都四十多了，還從沒見過這麼大的老人家。
老大妈，勞您駕，您領我去看看她。
行！行！不過你得明天來，今天見不著她。
我婆婆沒在家，去看他的娘家妈。

演员：李波音敲击伴奏:陈建造

八月九日《越人歌》节目

2009-07-07T21:42:00.000-07:00

《道德经》

作者老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

留下的作品为五千字的《道德经》又称《道德真经》、《老子》。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。《道德经》是中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。历来被学人们称为“哲理诗.它道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。

在此次表演上，将摘录《道德经》中的第一章与第四十二章节，采用茶道、围棋与太极推手三个意象，结合朗诵来呈现《道德经》的哲学精神。并展露宇宙万物阴阳的定律与生生不息的“道”。

演员：李志鹏，郑姝仪，房伟新

八月九日《越人歌》节目介绍

2009-07-07T20:17:00.000-07:00

《越人歌》

两千五百年前，中国南部的楚地势个充满巫术与神话色彩的神秘地区，此一时期产生的许多艺术作品，都深受此种神秘文化影响，汇成了有别于北方的瑰丽奇幻的浪漫情感。

《越人歌》正是产生于此一时期的作品。说的是一段越女对楚国鄂君的寂寞爱情故事。

再演绎上，模仿了古傩（nuó）戏的面具舞，使用没有生命的面具让观众感受复杂与隐秘的寂寞情绪。并运用唱诵方式来诠释两千五百年前的寂寞爱情故事。

演员：杨万豪，刘佩凤

（注：傩是黄河流域惟一的古傩戏，被称为“戏剧活化石”。它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式，目的是祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活。）

文字里的声音表情

2009-07-07T19:52:00.000-07:00

杨万豪老师受邀到晋中文学营做客，跟大家分享如何运用声音表情，让文字变得立体。同学们欢乐的学习情绪，感染了在场的来宾，还有表坊的老师们。。。

谢谢晋中华文学会的用心！

《越人歌》海报

2009-06-24T07:39:00.000-07:00

从越人歌、道德经、宋词、元曲、三字经到童谣
从说书、竹板书、相声、朗诵、吟唱到粤剧
从围棋、茶道、太极到琴歌
从昭君出塞到黛玉葬花。。。

多年以后，一群为古典文化着迷的大人，结合一组对舞台充满热情的孩子，尝试揣摩前人的思维，用现代的演绎方式，重新诠释古代的艺术氛围。

《越人歌》表演会票券

2009-06-24T07:23:00.000-07:00

孩子理解的元曲《天净沙。秋思》

2009-06-22T23:41:00.000-07:00

枯藤老树昏鸦

小桥流水人家

古道西风瘦马

夕阳西下

断肠人在天涯

有人说：想法影响看法，原来那是真的。
孩子们充满阳光的想象，让马致远的落寞情怀也变得诙谐起来

老街相册导览及摄影分享及交流会

2009-06-22T20:48:00.000-07:00

镜头下的老街，常常隐藏着不为人知惊喜，只有在拍摄的时候，才能更细腻的去发掘。街道巷陌中不起眼的角落，有无限的生命力，却总是被忽略。

来自槟城的著名摄影师张荣钦（Kim Teoh），应五脚基表演坊及新摄影空间的邀请，将再次来到古晋，与喜爱老街影像的摄影爱好者交流，并以他独特的视角，结合纯熟的拍摄手法，让百年老街的千娇百媚、万种风情，在镜头下凝固成片刻的瞬间。此项活动将在2009年6月26日（星期五），晚上7点整，假皇冠大厦九楼视听室举行，主办单位特别感谢砂拉越古迹保留协会、砂拉越旅游协会联合总会及马来西亚建筑师协会砂拉越分会的全力配合与支持。

享誉国内外的Kim Teoh老师，目前身兼摄影人出版社社长及总编辑，同时也是摄影人专业培训中心院长兼讲师。曾担任Fujifilm，Canon，Nikon，Olympus 摄影课程之摄影导师；亦曾为马来西亚国油（Petornas）探险车队的指定摄影师，擅长MV与商业资讯短片制作和编导。

醉心摄影之外，他也酷爱旅行，将兴趣与工作进行完美的结合，喜欢自由自在地在旅途中享受摄影的创作，用每一张定格的影像，焕发出静态的生命力。2008年，槟城及马六甲联合申遗成功，届时，Kim Teoh老师也将分享，他一直以来用镜头为这两座历史重镇留下的珍贵影像纪录。

另外，作为《影像故事、文字心情》摄影文字竞赛的延续，现场也展示所有参赛的作品，并由Kim Teoh老师点评。同时，老街巡礼活动导览员，也将透过摄影画面，带领大家再走一趟古晋的老巴刹。

邀请眷恋老街、爱好摄影者，一起交流，入场免费。

我的餐厅梦

2009-06-14T05:51:00.000-07:00

自小就有一个梦，总期待有一天能拥有一间属于自己的餐厅。中学毕业后，在一家餐厅工作。浓浓的咖啡香、食物香、伴随轻音乐，没有一样是不让我陶醉的。上班的第一天，我知道自己爱上了这份工作。

我享受观察顾客，每个人怀着不同的心情憩息在这个过站，喝着同样是我为他们调配的饮料、烹调的食物，可是却有着不同的神情。有人因裹腹而来，有的因为想找个可宁静独处的空间，还有些不因为食物，只因为想找个恋爱的场所......与其说自己在工作，不如说是在欣赏一部又一部的电影，但和一般电影不同的是，它多了一份味道......

一度为了在餐厅工作，差点就停止了升学。虽然最后始终没有完成自己的餐厅梦。但这个梦不曾褪色。从学院毕业后，我当上了老师，我享受这个身份，但内在总有个欲望在蠢蠢欲动。于是期间总会收集一些有特色的食谱与餐饮资料，甚至还构思要如何设计自己的餐厅。

2004年9月3日星期五

在英文报上看到了一份mocktail调配法，马上就开始幻想我自己将来餐厅的菜单上也要加上这类饮料。于是兴奋得把这份报纸收近公事包，后来才想起这是学校的报纸，却理所当然不问自取。
2009年6月14日星期天

今早给自己的房间大扫除，把尘封许久的箱子全翻出来，我看到了一件又一件青春的轨迹。小学的照片、初中的文章、褪色的奖杯，高三的纪念册，还有许许多多的剪报。无意间，看到了这张......

日期：2004年9月3日标题：Mix it up

看了好久好久，不因为文字，而是因为一个已剥落的梦。

我仿佛看到六年前那个不顾一切的自己，

我甚至看到十年前在餐厅那个憨得可以，但却那么笃定的自己。

十年,依然很美......

想对你们说....

2009-06-12T21:51:00.000-07:00

拍剧照当天花了很长的时间，大家都累了，可是忽然觉得这个念头让我惭愧。因为现场最有资格说累应该是我们“可敬”的摄影师（房伟新大叔），可是他吭都没吭。从头到尾，义不容辞，毫无怨言。除了被迫要赞助我们的摄影之外，还被我硬拱上台演《道德经》，认识我们，不知是幸或不幸。

世玲是我的拍挡，这次活动也是在圆我们的梦，若没有她当时坚持，五脚基表演艺术坊究竟只能是个梦，因为她的坚持，我们才有了“家”，《越人歌》说唱艺术表演会，将成为五脚基表演坊成立9个月来的第一个结晶品。

鹏程是我们的最全能的幕后策划，说他是“能者”他当之无愧。为了让“能者”的意义得以发挥到极致，每每活动的“劳作”我们都理所当然的得交给他。正所谓能者多劳，我们的任何差使，他重不拒绝，往往仅用诚恳的眼神，就咬紧牙关撑下来。看着他“干瘪”的背影，我们不禁肃然起敬，大声对他说声“感恩”。

姝仪和志鹏，没有拒绝的余地，也被我拱上舞台。夫妻档同台，外加一个第三者“伟新”，被迫要演他们摸不着头脑的剧码。明明是《道德经》却变成太极、茶道、围棋。抱歉！让你们头疼了。姝仪问我，到底他们演的《道德经》是什么一回事，我就告诉他大导王家卫在拍“花样年华”，梁朝伟与张曼玉也没搞懂他们在演什么，结果拿了一大队影帝影后的头衔。安啦安啦！

Ada和我有22年的交情，当我扮可怜说得自己很惨，要她帮我们的演员化装时，她二话不说就答应了。她还答应当天表演会的演员妆，她全包。她多年来侠女式的胸襟依然不曾改变，感动！

佩凤是我的老拍挡，多年的舞蹈经验，如今又是专业瑜伽导师，当晚的舞蹈舍她取谁？
剧照中的她，装扮得美美。现实情况是，被那匹十五公尺的布勒得快死了，辛苦她了！

建造是我中学的同学，学华乐已有十几年的经验，在还没反应过来就被我拉入虎口。他将把我策划当晚的表演音乐，同时也是我的伴奏。

德荣也是个义气儿女，说到表演会需要表演粤剧，他义不容辞，甚至还主动帮我设计海报和票券，在捉襟见肘的时刻，他无疑是一场及时雨。

（未完。。）

《越人歌》说唱艺术表演剧照

2009-06-12T21:35:00.000-07:00

（摄影赞助：Wixin Photography, 化妆赞助：Ada Beauty）

8月9号，《越人歌》说唱艺术表演会

2009-06-12T18:25:00.000-07:00

我们期待这个问题，我们也乐于回答这问题，因为这也是推广“五脚基”表演理念的机会。

何谓高雅？何谓俗气？

谁规定“五脚基”这字眼因本土色彩浓厚，我们就把它等同俗气？

谁又规定表演必定要以自命不凡的的姿态出现在殿堂式的舞台？

8约9号，将是本坊师生的作品展。一班寂寞的表演爱好者，以及一群对舞台充满热情的孩子，将对大家做一场《越人歌》说唱表演会，期待你们到来做客。

八卦为何物~ 欧阳珊分享茶会

2009-05-30T19:45:00.000-07:00

2009年6月11号（星期四），特邀著名作家欧阳珊到来为对此课题有兴趣的朋友进行分享，带你窥探中华民族的千年不朽的智慧，欢迎有兴趣的朋友可联络电话012-8916681（杨万豪）

八卦为何物？许多人片面地认为此为算命术数，这是个谬误。实则上八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：

一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。

一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gěn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。

文人音乐~琴歌

2009-05-14T06:48:00.000-07:00

琴歌，是历代具有一定文文化修养的知识阶层人士创作或参与创作的传统音乐。并以中国古老乐器─古琴所伴奏的一种艺术歌曲。
琴与歌处于同等重要位置，由同一个演奏、演唱。历代文人或是从民间音乐吸取养成分，进行改编；或是把自己对生活的感受化作琴歌，抒发真实情感。

琴歌介绍：

【关山月】　　
汉代乐府琴歌，当时戍边将士经常在马上唱奏此曲。现行歌词为唐代大诗人李白填写，揭示了古代战争所造成的巨大牺牲和给无数征人带来的痛苦，借以抒发作者对唐代统治者穷兵黩武的感慨。最早《关山月》曲谱刊于《魏氏乐谱》。1931年刊行的《梅庵琴谱》中有《关山月》一曲，无歌词，旋律也不同于《魏氏乐谱》，但调式，气韵相近。50年代初，夏一峰、杨荫浏等将李白的歌词重新填入《梅庵琴谱》的《关山月》中，得以广泛流传。这首歌曲纯朴自然，曲调舒展、宽广，既有琴歌的特色，又贴切地抒发了感伤的情怀。

《关山月》　　作者：李白　　　　
明月出天山，苍茫云海间。　　
长风几万里，吹度玉门关。　　
汉下白登道，胡窥青海湾。　　
由来征战地，不见有人还。　　
戍客望边邑，思归多苦颜。　　
高楼当此夜，叹息未应闲。

【译文】　　
巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。汉高祖出兵白登山征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人呵，你几时能卸装洗尘归来。

《影像故事、文字心情》

2009-04-28T05:22:00.000-07:00

2008年下旬，五脚基表演坊及伟新摄影空间开始筹办了一系列老街巡礼活动，带领大人、小孩走入老街道、旧巷陌，让每个人用自己的脚步，发掘老街与众不同的风采。已完成导览的街区，包括亚答街、海唇街、大巴刹、印度街、浮罗岸等。活动过程中，不但亲子共乐，透过导览员的解说，也从历史建筑、百年寺庙、老旧店铺和夕阳行业，讲述古晋老社区曾经拥有的辉煌。同时，随队摄影师也现场指导参与者如何运用镜头，为老街留下珍贵的纪录。

配合老街巡礼活动，一项题为《影像故事、文字心情》的摄影文字竞赛，即日起公开征稿，期望透过不同的眼睛，展现老街更精致多元的风貌。

活动宗旨：
1．唤起民众的古迹保护意识
2．响应政府建议，将古晋老街区申列联合国世界文化遗产
3．为老街的历史定位记录存档

作品遴选标准：
1．主题完整性
2．色彩饱和度
3．照片清晰度
4．内容多元化

凡是拍摄时间从2000年1月1日至2009年5月7日止的彩色照片，都符合参赛资格，内容以呈现老街特色为佳。

配合《影像故事、文字心情》摄影文字竞赛，另一梯次的老街巡礼活动将在2009年5月3日（星期天）登场，涵盖范围包括甘密街、爪哇巷、马吉街和印度街一带，延续一贯的方式，由导览员说故事，随队摄影师提供拍摄小诀窍。活动集合时间为当天早上8点钟，地点在旧法庭大钟楼前。

更多详情，请拨电：房老师019-8186-018或林老师016-8620808。

此项活动获得砂拉越旅游协会、砂拉越遗产协会及马来西亚建筑师协会砂拉越分会的支持。

砂拉越旅游协会会长表示，日前由该会策划的文化遗产讲座，讲师们的精辟见解，已经达到了让大众进一步认识世界文化遗产的初衷，民众的反应也令人鼓舞。延续这一份热情，古晋申遗的工作，要更多元的推广下去。

一项以“古晋成为遗产古城”为主题的网上民意调查，也同步推展，期望结合更广大的民意基础，作为申遗的重要先决条件。民众也受鼓励登陆相关网站，表达意愿并提出建议，网址是：www.malaysiapollster.com.my

砂拉越遗产协会作为非政府组织，与官方单位建立良好的合作关系，一直是该会努力的方向。自2006年2月14日成立以来，第一项完成的工作便是规划了古晋老街区的导览路线，协助政府将州内的历史文物遗址，转变成为旅游业的买点之一。

该协会负责人说，过去三年，他们努力在社区和学院、进行古迹保存的概念宣导工作，今年也将延伸至各源流中学。而从去年开始的由维新摄影空间及五脚基策划的老街巡礼活动，对象是以小朋友为主，正好弥补该会的不足。这也将有助于开发出更多不同的历史导览路线，让古晋的老街区、老故事，变得更完整丰富。

马来西亚建筑师协会砂拉越分会，对于以上的摄影文字竞赛，也表示欢迎与支持。该会会长认为，一幢建筑物的生命力，展现在屋内的人与事，简单的说，房子像是具冰冷的躯壳，只有人和活动的进行，才能赋予房子灵魂与生命。透过历史、社会及政治等角度，有助于建筑师了解一个地方的历史结构如何造就当代的生活，反之亦然。

多年以来，古迹保护的其中一项意义在于，从每一幢建筑背后不同的故事，说明了每一个历史阶段的不同生活方式，以及当时的建筑技术。他也希望，从了解过去的历史，能帮助建筑师们在设计新作品时，能多一份对社会、文化及环境的关怀。他更强调，从历史中学习，将有助于掌握现在，并在未来更上一层楼。

《影像故事、文字心情》老街主题摄影比赛

2009-04-28T05:12:00.000-07:00

主办单位：

五脚基表演艺术坊、伟新摄影空间

支持单位：

砂拉越旅游协会联合总会,

砂拉越古迹保留协会,

马来西亚建筑师协会砂拉越分会

宗旨：

1．唤起民众的古迹保护意识
2．响应政府建议，将古晋老街区申列联合国世界文化遗产
3. 为老街的人文与建筑史料记录存档

细则：

公开让砂拉越公民参加，年龄不限

凡是拍摄时间从2000年1月1日至2009年5月7日止的彩色照片，都符合参赛资格,内容以呈现老街特色为佳。

提交作品份数不限，惟每份作品都必须附上参赛表格，接受影印表格。
4.

无论个人或团体，作品以组别为单位，每组需提交三张主题一致的5R彩色照片，并附上不超过50字的主题说明。
5.

拍摄范围涵盖甘密街、爪哇巷、马吉街和印度街（不包括旧法庭建筑群）

6．

拍摄内容以主办单位所圈定地点内的人文与建筑等，举凡建筑、民生、各行各业，现老街的多元风貌、民生特色为佳。

7．

参赛作品必须为原创，不侵权或触犯版权，恕不接受电脑加工作品。

8．

一切拍摄及冲印费用由参赛者自行承担，主办单位恕不津贴。
9．

所有不符合参赛规格的作品，将被取消资格。

10．

所有参赛作品及版权，归主办单位所有，参赛者请自行备份。

11．

主办单位有权使用参赛作品予任何用途，恕不另行通知或支付费用，参加者不得有异议。

12．

竞赛成绩公布于各大报章，获奖者也将以口头通知。获奖者必须亲自领奖。

13．

评选成绩以评审团为最后决定，参赛者不得有异议。

评分方法：

1。主题完整性
2．色彩饱和度
3．照片清晰度
4．内容多元化

评审单位：

1. 摄影人杂志社社长 Mr. Kim Teoh
2. 伟新摄影空间代表
3. 五脚基表演坊代表
4. 砂拉越旅游协会代表
5. 砂拉越古迹保留协会代表
6. 马来西亚建筑师协会砂拉越分会代表

奖励方法：

第一奖一名现金奖RM1000 奖状一张
第二奖一名现金奖RM800 奖状一张
第三奖一名现金奖RM500 奖状一张
鼓励奖十名现金奖RM50 奖状一张

查询网站：

http://www.wujiaoji.blogspot.com/,

http://www.wixin.blogspot.com/

http://www.wixinphoto.com/

报名费：

以上支持单位会员及在籍学生 RM5，非会员RM10。

包括报名表格、比赛细则及照片粘贴板）

收件日期：

即日起至2009年5月7日中午12点钟，逾时恕不受理。

报名地点：

五脚基表演工作坊
No.77, 1st Floor, Block 16, RH Plaza,

Jalan Lapangan Terbang, Kuching, Sarawak.

报名专线：

Fong 019-8186018
Celine 016-8620808
Mike 019-8868560

其他：

1。以上细则，如有未尽善之处，主办单位有权增删，恕不另行通知。
2．此项竞赛规章，备有英文版本，为以中文版为准。

周璇《永远的微笑》

2009-04-28T03:08:00.000-07:00

我赶不及参与老上海音乐的繁华，
但却对老上海时代曲有一份无法言喻的情感。认识老上海时代曲是因为外婆。

自小就和外婆生活在一起，记忆最深的莫过于外婆的那把的歌声，细细的又有点沙哑。每次她总爱哼着一些不知名的歌曲哄我入睡，于是这些歌就不知觉的烙印在我的心中。

慢慢的长大后，才知道当时外婆在我耳畔亲亲哼唱的竟是老上海时代曲，因为外婆，让我爱上这些歌曲，爱上了老上海的怀旧氛围。

今天在youtube浏览，想找寻一些表演会的灵感，无意间开到了周璇在演唱《夜上海》的黑白视频。那一块尘封起来的记忆忽然浮现眼前。

多年以前，每当依偎在外婆怀中，她唱的那首《天涯歌女》；每当傍晚牵着我的小手，在家门前等待“面包车”到来，给我买“豆沙包”做夜宵时哼唱的《永远的微笑》；每当和她一起采摘自家种的菜准备第二天送到爸爸的菜车卖时，她哼的那首《月儿弯弯照九州》.......

周璇的《夜上海》反复播着，85岁的外婆就坐在我前方的沙发上，她拿着扇子摇着扇，看着前方。我就坐在外婆的后方。忽然很有冲动想上前搂着她，可我始终什么都没做，只是一直默默地看着她，任由周璇的声音在我俩之间流淌.....

乐活瑜伽课程

2009-04-27T00:05:00.000-07:00

因为忙碌，败了健康，因为忙碌，心灵匮乏。
活得匆忙，便来不及思考。

这种生活究竟是不是我们想要的？

乐活（Lohas）是一种快乐与健康的新生活主义，

乐活瑜伽，将在身心柔软中，带你建立快乐与健康的“乐活”态度。

课程特色：

1简单实用瑜伽动作，放松紧绷的肢体与情绪，并纠正日常错误的形体姿势。

2学习正确的腹式呼吸法，掌握正确的呼吸方式。

3不定时进行文章分享，滋养知识能量。

课程导师刘佩凤
国际瑜伽联盟协会高级瑜伽导师、亚洲瑜伽协会热力瑜伽导师、

高级瑜伽理疗师，舞蹈培训导师、舞台形体塑造课程讲师。

开课日期：5月15日2009年

上课时间：每周五晚上7.00~8.30

费用：RM50(每月)

上课地点：五脚基表演艺术坊

No.77, 1st Floor, RH Plaza,

Jalan Lapangan Terbang,

93250 Kuching, Sarawak, Malaysia

详情请发电邮wujiaoji@hotmail.com 或拨电0128916681 杨万豪

五脚基

2009-04-26T23:48:00.001-07:00

再谈《越人歌》

2009-04-24T23:50:00.000-07:00

关于《越人歌》，有两种说法：　

其一：《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。　

其二：这是一首中国古代使用壮侗语族语言民族的古老民歌。公元前 528年，楚国令尹鄂君子皙举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给翻译了这首诗，子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。

两千五百年前的楚地是个充满巫术与神话色彩的神秘地区，

楚人的精神散发出浓烈的神秘气息。他们对于自然现象，惯于用超现实的想象来弥补知识的不足与缺陷。在巫术文化、科学、艺术相互联结下，形成了有别于北方的仙气飘逸，瑰丽奇幻。

就如这首《越人歌》。诉说着一段注定寂寞的爱慕，无有知音，茫茫的天地间只剩一人，用着无人相和的歌声，悼念着渐渐散落破碎的生命。

越人歌

2009-04-24T22:12:00.001-07:00

《越人歌》
　　今夕何夕兮，搴舟中流。
　　今日何日兮，得与王子同舟。
　　蒙羞被好兮，不訾诟耻。
　　心几烦而不绝兮，得知王子。
　　山有木兮木有枝兮，
　　心悦君兮君不知。

译文：
　　今天是什么样的日子啊,我驾着小舟在长江上漂。
　　今天是什么样的日子啊,我竟然能与王子在同船泛舟
　　承蒙王子看的起啊!不因为我是舟子的身份而嫌弃我,甚至责骂我。
　　我的心里如此的紧张而停止不住，因为我知道他居然是王子！
　　山上有树木，而树上有树枝，
　　可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知。

整个半夜，反复读着这首作品，迟迟无法下笔，我仿佛见到了2500年前南方楚地某个时空中，一个曾经因为孤独而剥落的灵魂伫立在无垠的天地间幽幽叹息。我试图想给这首诗设计一个恰当的演绎技巧，一次又一次的尝试，一次又一次地推翻，似乎任何一种表演技巧对这首诗都是一种亵渎。我想没有人比《越人歌》背后的那个忧伤的灵魂，更适合这一个清灵婉美，忧伤缥缈的爱情故事。

于是我选择让千年前的那把哀怨声音在我心中回响，静悄悄的、小心翼翼的，不敢去打扰。

表演中的霸权主义

2009-04-21T19:03:00.000-07:00

霸权主义无所不在，大至国际间、一国之内、小至团体、个人。霸权犹如一只无形的手，扼杀自由的灵魂。可悲的是，高喊自由口号的许多人，却是霸权主义的始作俑者。

远古时候许多艺术如歌唱、舞蹈、画画的产生，都是源于祭祀与生活的需要，一切都是那么单纯与理所当然，毫无特意的雕琢与造作。因此，所有的表演是生命哲学的自然流露，精神层面的立体形象化。

形成规范性的“艺术”呈献后，它不再是生活，强加的外在的特意点缀，变成一种负累。表演中内在精神的分享，逐渐变成阿谀奉承的奴性呈献。反观，许多观众也少了“如是观”的欣赏素养，多的是层层叠叠的霸权思维。

不看表演精神与内涵，只看外表形态；以自以为是的“美丑审美观”=“表演者素质的高低”；隐去“不懂”装懂，霸权的要求表演者如他肤浅的认知，来做出他认为的“美”，掌声只“颁给”悦己者。观众变成了暴君，一个期待得以掌控全盘大局的暴君，一个只允许百姓臣服脚下，不可有自我思想的国王。

艺术不再是生活，自由的灵魂被囚禁起来，表演不再是精神面貌的展现，而是成了霸权主义的产物。

是表演者应该检讨抑或观众应该反省？

表演的精彩，在于对生命态度的认真

2009-04-17T11:56:00.000-07:00

Susan Boyle，一个持有正确艺术态度而且认真的表演者。

表演是一种精神，也是生命

2009-04-17T11:20:00.000-07:00

年47岁、自称单身（跟一只猫同居）、从没交过男友的Susan Boyle由于的长像并不出众，加上顶着一头邋遢乱发参加英国的选秀节目“Britain's Got Talent”，连评审都没给她好脸色。

身材胖胖的苏珊出场时还显得有点紧张，当她说梦想是当一个职业歌唱家时，即时引来全场的侧目及嘲笑声，甚至当她说演唱著名舞台剧〈悲惨世界中〉的“我梦到往日的一个梦”（I Dreamed a Dream），主持人及观众们都表现出不相信的样子。

但是她那宛若天籁般的歌声唱出3秒钟后，已经引来全场的尖叫声及掌声，主持人也由冷淡变为惊叹，和开始时的态度完全不同。

苏珊以高昂清亮的嗓音，将歌曲唱的情感十足，令人听了不禁感动，唱出20秒后，全场观众纷纷起立致敬，一直到她唱完全场都注视着她，就连一向挑剔的评审们，都为之震摄，也站起来为她鼓掌。

主持人说，这是他主持这节目3年以来最大的惊喜，一个震撼而难以置信的演出。

诗韵

2009-04-15T04:15:00.000-07:00

诗歌千百年来就被冠以文学美的极致，也是自古以来的最精炼且毫不拖杳的一种文学类型。既为“诗歌”，那就具备了歌的基础。古诗带韵，韵可顿挫，最早的诗均可唱。

诗一般可分成两种，一者为徒歌，是不带音乐唱的，也称为吟诗。

再者为乐歌，此为配合音乐入歌。

总而言之，无论徒歌或乐歌，都是音节非常调和，具有很高的音乐美。

要呈现古诗的诗韵，必考究语音呈现形式。今者许多人朗诵古诗，形式大多却为“读”，非“咏”与“诵”，因而失却了古诗之诗韵，无法全面呈现诗之意境与音乐美。

在古代，诗人唱诗，非读诗。虽然今天传统诗歌的吟唱已不为今人所欣赏，但“咏”诗却是最能原味呈现古诗韵的呈现形式。

在呈现形式上，对诗歌的“平仄”即今天汉语发音的四声，延长音节进行“咏”，对诗歌的四声进行适度的夸张，强调分明的抑扬顿挫，古诗韵就能形象化的表达出来。

例如：

陈子昂《登幽州台歌》

前－－不见－古－人
后－－不见－来－者
念－－天－地－之－悠－悠
独－－怆－然－而－涕－下

杜牧《清明》
清明 -时节-- 雨纷纷
路上 -行人-- 欲断魂

借问 -酒家-- 何处有

牧童 --遥指 --杏花村

断句处理也可以是：

杜牧《清明》

清明 -时节雨-- 纷纷

路上 -行人欲-- 断魂

借问酒家 --何处有

牧童遥指 --杏花村

运用延长音的处理方法进行朗诵，能让诗人思绪澎湃的状态重现，同时也在声音的延长中，让观众多了一层想象与体会。

五脚基表演艺术坊

《兒童/少年/成人歌唱班》，《聲音魅力培訓》招生ing

《魅力司儀班》《配音主持班》招生ing！！！

《兒童/少兒口才訓練》招生ing！！！

张阿姨的歌唱梦

小不点的歌唱班

我的聋哑学生

《老師和學生》安焕然~原刊於星洲日報言路版邊緣評論專欄，2011.10.8

“南方沙龙”人文学术讲座系列第36场“嘈切错杂谈”声音之旅

少儿口才班～种子师资培训班

给歌唱班同学的一封信

用“心”學習

多年后，有个和我一样憨的人

平凡也可以很不平凡

五脚基表演艺术坊俗气的背后...

《闻风而至》欧阳文风古晋讲座会

八月招生

欧阳文风书籍购买区

欧阳文风《闻“风”而至》文化讲座会

因為堅持～所以美

《未央歌。不了情》音樂分享會

《响板打哗楞》

林文彬老师竹板表演

林文彬老师相声

种子教师报名表格

讲师介绍（竹板大师林文彬）

课程简介：

东马《相声竹板研习营》

师训学院《声音的立体生命》讲座会

给师训师生的一封信

课程内容与师资

《职场FUN轻松》一日工作坊

《声音玩家》说唱艺术表演会

兴安会馆少儿口语研习营

琵琶行~文学、音乐、朗诵会

《相声种子老师培训营》

古晋中华第四中学《诗歌朗诵声音技巧show》

静心与腹式呼吸

倒空的艺术

《看》的藝術

新年

沌理理論( c h a o s ) ——————― 蝴蝶效應

關于蝴蝶效應

「論語辛說」 孔子生活化

庚寅新春少儿才艺竞技～细则

庚寅新春少儿才艺竞技

知足

樂活瑜伽班招生

《空中的梦想家》中学生广播营

活动表

茶与乐对话

五脚基表演坊的新家位置

跟声音交朋友～小学生口语研习营

课程介绍～口才培训

课程介绍～歌唱班

课程介绍～瑜伽班

在估俚街串門‧外人尋找古早味‏(星洲日報／古城‧2009.09.30 )

小小演员

如是观

又痛苦又快乐 林怀民 VS 王力宏

《越人歌》表演片段

《越人歌》表演片段

《越人歌》表演片段

静与表演

晚会照片

晚会照片

晚会照片

《越人歌》晚会照片

《越人歌》。。。成绩册

表演正式登场

来自心灵的声音

八月九日《越人歌》节目介绍

八月九日《越人歌》节目介绍

八月九日《越人歌》节目介绍

八月九日《越人歌》节目介绍

八月九日《越人歌》节目介绍

八月九日《越人歌》节目介绍

八月九日《越人歌》节目

八月九日《越人歌》节目介绍

文字里的声音表情

「論語辛說」孔子生活化

又痛苦又快乐林怀民 VS 王力宏