HOME || 联络|CONTACT : 016-862-0808 / 012-891-6681 ● wujiaoji.arts@gmail.com Facebook

2009年7月25日星期六

来自心灵的声音


~将此文送给努力成长的自己与所有朋友


婴儿时期,肚子饿了嚎啕大哭,乐了展现笑颜,丝毫无造作,此为本性,亦是内在最真实最纯真的显现。离开母体,过了两岁前的非理性阶段,人无可避免的走入包装与谎言。我们必须被塑造成一个符合社会标准的人。在人格设定上,多了一条无形的准绳。逐渐的,带着谎言和包装,我们长大成人。于是谎言不再是谎言,裹在谎言外的包装,变得成为花俏华丽。就这样,茫茫然然,行使着社会,家庭给予我们的定律,走完一生。眼睛闭上、呼吸停止的刹那,有些不甘心,有些遗憾,但一切已是无任何意义。


人来世上,是为了找回轮回千千世世的自己。顶着个不堪一击的躯壳,我们极力包装,而遗忘内在的大千世界,此为忍贼做父。庸庸碌碌,却不知为何忙碌,此为盲目。即为盲目,何苦忙碌?蓦然回首,这场游戏自己仅落得个无意义之名。当无常的外物瞬间消失,那个自认功成名就的自己,也顿然消失。


人毕竟为人,衣食住行乃人四大不可或缺的需要。人也是群体动物,说出世,谈何容易。固然如此,我们却可以在尘世中,选择心灵上的出世。出世并非消极的逃避,而是学习对有情或无情不执着,看清万物的本质即是无常,时时观照潜藏在心灵纠结了多世的声音。诚实接受自己的丑陋与不堪,慢慢回到赤子的自己。


表演亦是如此,应当回归心灵的本质,聆听内在灵性的声音。在呼和吸之间,找到一个平衡点,让自己静心,不执着于妄念,让身体随着心跳与呼吸自然律动。形、体、气与灵性结合。自然可造就一个完整的艺术生命体。表演不是单纯娱乐,它是灵性的整理。




2009年7月16日星期四

八月九日《越人歌》节目介绍



粤曲源于戏曲声腔。从清道光初年开始,经历了几个不同形态的发展时期,形成为广东省的最大曲种。1821~1861年为八音班时期。由8名乐工组成的班子称小八音班,后来组织扩大至24人的称大八音班。早期以器乐演奏为主,兼吸收演唱西秦戏等外江班唱腔,故也曾称西秦班,后期逐渐改为演唱粤曲。




演唱曲目;


演员:梁德荣

【昭 君 出 塞】


我今獨抱琵琶望。
盡把哀音訴,歎息別故鄉。
盡把哀音訴,歎息別故鄉。
唉,悲歌一曲寄聲入漢邦。
話短卻情長,家國最難忘。
悲複怅,此身入朔方。
唉,悲聲低訴漢女念漢邦。
一回頭處一心傷,身在胡邊心在漢。
只有那彤雲白雪,比得我皎潔心腸。
此後君等莫朝關外看,白雲浮恨影,黃土竟埋香。
莫問我王嫱生死況,最是耐人憑吊,就是塞外一抹斜陽。
怕聽那鹘鳥悲鳴,一笛胡笳掩卻了琵琶聲浪。
一陣陣胡笳聲響,一縷縷烽煙迷茫。
傷心不忍回頭望,驚心不敢嚮前往。
馬上淒涼,馬下淒涼。
煩把哀音寄我爹娘:莫惜王嫱,莫挂王嫱。
未報劬勞恩,我有未了心頭願。
誰知我思故國,更恨我地君王。
手抱琵琶,經已泣不成聲,難把哀弦振響。
今日去天涯,它朝倩誰收我的白骨,怕難似蘇武還鄉。
煩望寄語我雙親,莫垂老淚望天涯,當少把我王嫱生養。
寄語漢宮廷,爲我拜上賢皇帝,此後莫再挑民女,誤了蠶桑。
應該愛惜黎民,更應探察民間痛癢。
遙望漢家徒惜別,暮雲難望到家鄉。
待奴長跪塵埃,拜別爹娘教養。
拜別了漢家姐妹,拜別了護送官韓昌。
突聽得一陣陣胡笳,不由人心弦震蕩。
王昭君,心惘然,前路茫茫。

八月九日《越人歌》节目介绍


琴歌《关山月》演员:杨万豪 伴奏:陈建造
文人音乐~琴歌
琴歌,是历代具有一定文文化修养的知识阶层人士创作或参与创作的传统音乐。并以中国古老乐器─古琴所伴奏的一种艺术歌曲。琴与歌处于同等重要位置,由同一个演奏、演唱。历代文人或是从民间音乐吸取养成分,进行改编;或是把自己对生活的感受化作琴歌,抒发真实情感。

琴歌介绍:

【关山月】  汉代乐府琴歌,当时戍边将士经常在马上唱奏此曲。现行歌词为唐代大诗人李白填写,揭示了古代战争所造成的巨大牺牲和给无数征人带来的痛苦,借以抒发作者对唐代统治者穷兵黩武的感慨。最早《关山月》曲谱刊于《魏氏乐谱》。1931年刊行的《梅庵琴谱》中有《关山月》一曲,无歌词,旋律也不同于《魏氏乐谱》,但调式,气韵相近。50年代初,夏一峰、杨荫浏等将李白的歌词重新填入《梅庵琴谱》的《关山月》中,得以广泛流传。这首歌曲纯朴自然,曲调舒展、宽广,既有琴歌的特色,又贴切地抒发了感伤的情怀。

八月九日《越人歌》节目介绍


元曲朗唱

(1)戏曲演唱《天净沙。秋思》 演员:德荣
(2)少儿表情演唱
a 《天淨沙》演员:全体学员)
b《菩萨蛮》(演员:全体学员)

前一部分以改良戏曲唱法来演绎天净沙以展露寂寞与悲凉
后一部分以童声演兼唱,让古代作品赋予新生命。
(以两种方法呈现元曲不同时代的生命力)




《天净沙·秋思》(马致远)
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马。
夕阳西下,
断肠人在天涯。


《菩萨蛮》 郑板桥
留春不住由春去,
春归毕竟归何处?
明岁早些来,
烟花待剪裁。
雪消春又到,
春到人偏老。
切莫怨东风,
东风正怨侬。



元曲说明:

元代是元曲的鼎盛时期。一般来说,杂剧和散曲合称为元曲,是元代文学主体。不过,元杂剧的成就和影响远远超过散曲,因此也有人以“元曲”单指杂剧,
元曲也即“元代戏曲”。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩,它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色,和唐诗宋词鼎足并举,成为我国文学史上三座重要的里程碑。

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”。

八月九日《越人歌》节目介绍


亡国之音哀以思~李煜

《相见欢》
无言独上西楼,
月如钩,
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,
别有一般滋味在心头。


默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼,
抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。
低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,
幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是离别之苦。
那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。

李煜(937年978年),或稱李後主,為南唐的末代君主政治上毫无建树的李煜在南唐灭亡后被北宋俘虏,但是却成为了中国历史上首屈一指的词人,被誉为词中之帝,作品为千古流传。

在作品的演绎上,将采用舞台剧的技巧,两人分饰一角,通过朗与唱,诠释作者黯然杂乱的内心独白。

演员:林世玲,刘佩凤

2009年7月13日星期一

八月九日《越人歌》节目介绍



相声《成语新篇》 马季作品 演员:林家正,郑敦芹

「相聲」是說唱藝術之中,最為人們熟悉的項目,起源於北京地。相聲是語言的藝術,也是幽默的藝術,它運用了各種說、學、逗、唱的技巧,組織「包袱」逗觀眾哈哈一笑,並有針砭世俗 、寓教於樂的功能。包袱又稱「哏」,也就是現代人所說的「笑點 」。
 
  若由字面上解釋,「相」指相貌,也就是演員的表情動作;「聲 」指聲音,也就是演員的語言發聲。因此,一段完整的相聲演出,應該包括「相」與「聲」。
相聲按照演員人數的多寡,可分為三種:
 
一、單口相聲:
一人演出,類似說書,與說書最大差別在於說書不一定要有哏,相聲則無哏 難以成立。單口相聲內容通常具有故事性。如:日遭三險、君臣鬥、連陞三級。
二、對口相聲:
二人演出,主述者稱為「逗哏 」,幫腔者稱為「捧哏」。依捧、逗份量不同 ,又可分為「一頭沉」和「子母哏」。一頭沉以逗哏為主,捧哏為輔,如:歪批三國、彬彬有禮、大保鏢。子母哏則二人等量齊觀,多半為爭辯的形式,如:老少樂、兩性辯、說一不二。
三、群口相聲:
三人或三人以上演出,演員之間必須有絕佳的默契。如:金剛腿、扒馬褂、五官爭功。



郑敦芹,林家正

八月九日《越人歌》节目介绍

竹板快书

又稱「快板書」,是在快板的基礎上吸收山東快書的敘事技巧演變而成。竹板快書和快板主要的差別在於題材內容及演唱的音調。
 
一、「快板書」多用來表現貫口像是繞口令,故採「 揚著唱」的方法。
二、「竹板快書」吸取山東快書說故事的特性,長篇大段,有角色扮演,
採用「 下沉音」演唱。


《長壽村》
长白山有一個長壽村,松柏長青遍地花。
在那裡,能活到一百歲的全都不算啥。
有一位記者,他懷疑這是虛假,專程上山去調查。
這一天,他走到村頭一棵松樹下,见到了一位年邁蒼蒼的老大媽。
看年紀足有九十歲,她坐在石階上,是腰板全不塌。
一針一線正把那鞋底兒納,看樣子是耳不聾來眼不花。
雪白的頭髮,梳著個小抓髻兒,最奇怪的是,還把那紅頭繩來扎。
這位記者上前就問話,他滿臉陪笑叫了聲老大媽。
大媽,請問您今年高壽啦?老大媽抬頭一笑,還是滿嘴的牙。
她面色紅潤很瀟灑,站起身來就把話答。
嘿!我今年九十九啦,歲數還小吶!啊?您都九十九了,歲數還不大啊!
唉喲,不大不大还不大。老大妈,您今年有喜事吧?
怎麼您還把紅頭繩來扎呀?
喔,這紅頭繩兒啊,說出來你可別笑話,
早晨梳頭,是我婆婆非要給我扎。
啊!您還有婆婆?那一定比您還得大呀!
嘿,那還用說嗎,我婆婆今年一百二十八。
哇──,這記者聽了,非常驚訝,唉呀,
長壽村的長壽老人可真是不虛誇。
我今年都四十多了,還從沒見過這麼大的老人家。
老大妈,勞您駕,您領我去看看她。
行! 行!不過你得明天來,今天見不著她。
我婆婆沒在家,去看他的娘家妈。

演员:李波音 敲击伴奏:陈建造

2009年7月7日星期二

八月九日《越人歌》节目


《道德经》

作者老子(前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字伯阳,又称老聃,楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家思想家道家学派创始人。

留下的作品为五千字的《道德经》又称《道德真经》、《老子》。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。《道德经》是中国传统文化的优秀代表,修身处世的古老“东方圣经”,是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。历来被学人们称为“哲理诗.它道出了天地万物变化的玄机,更指出了处世的方略。

在此次表演上,将摘录《道德经》中的第一章与第四十二章节,采用茶道、围棋与太极推手三个意象,结合朗诵来呈现《道德经》的哲学精神。并展露宇宙万物阴阳的定律与生生不息的“道”。





演员:李志鹏,郑姝仪,房伟新

八月九日《越人歌》节目介绍


《越人歌》


两千五百年前,中国南部的楚地势个充满巫术与神话色彩的神秘地区,此一时期产生的许多艺术作品,都深受此种神秘文化影响,汇成了有别于北方的瑰丽奇幻的浪漫情感。

《越人歌》正是产生于此一时期的作品。说的是一段越女对楚国鄂君的寂寞爱情故事。

再演绎上,模仿了古傩(nuó)戏的面具舞,使用没有生命的面具让观众感受复杂与隐秘的寂寞情绪。并运用唱诵方式来诠释两千五百年前的寂寞爱情故事。

演员:杨万豪,刘佩凤


(注:傩是黄河流域惟一的古傩戏,被称为“戏剧活化石”。它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式,目的是祈求神灵逐鬼除疫,保佑百姓过上安宁生活。)

文字里的声音表情

杨万豪老师受邀到晋中文学营做客,跟大家分享如何运用声音表情,让文字变得立体。同学们欢乐的学习情绪,感染了在场的来宾,还有表坊的老师们。。。























谢谢晋中华文学会的用心!